Volver a la Guía de estudio Antropología Bíblica Andina – por el Dr. Douglas Smith
El Origen del Ser Humano Por la Creación
Antropología Bíblica Andina
por el Dr. Douglas Smith
Download PDF
- En este MÓDULO 2 enfocamos en: El Origen del ser humano por la creación (Gén. 1:26 – 28).
En esta sesión queremos ganar un aprecio para los conceptos de imagen y semejanza de Dios en el ser humano a fin de que este curso pueda servir de punto de partida para trabajos de reflexión y diálogo más contextualizados con referencia a la Antropología del Ser Humano Andino.
Al terminar con este módulo, el estudiante deberá haber captado los conceptos de imagen y semejanza de Dios en el ser humano desde una perspectiva bíblica e histórica, buscando “puentes redentores” aplicables a su propia situación.
Para ello deberá leer:
- La imagen de Dios Creador en el señorío (Gén. 1:26 – 28). (I Pachakámaj)
- La semejanza del Dios Creador reflejada en cada cultura (II. Gratitud )
El Origen del ser humano por la creación (Gen. 1:26 – 28). Esta es una afirmación del señorío con base en el Mandato Cultural de Vida por ser creados a la imagen y semejanza de Dios.
Génesis, en sus primeros dos capítulos, enfatiza el atributo de Dios como Creador de todo. Nosotros, gozamos de esta misma capacidad de ser creativos, pero en una escala mucho menor por ser creados a la imagen y semejanza de Dios (Gen.1:26-28). Es como la luna refleja la luz del sol o la sombra la semejanza del árbol. En Sección 2, ya hemos definido siete imperativos del Mandato Cultural de Vida.
En el diálogo, comenta sobre esto: ¿Como lo utilizó el Apóstol Pablo en Listra (Hechos 14:15 – 17) y en Atenas (Hechos 17:23 – 34) desarrollando su apelación a los paganos sobre la base del carácter y compasión de Dios Creador para todos demostrado en la “tríada” de creación, conciencia y comunidad (Romanos 1:18; 2:4 y 14 – 15)?
Las Escrituras, desde Génesis hasta Apocalipsis, enfatizan la preocupación divina por el bienestar integral de toda su creación aun antes de la caída. Dios bendijo a los nuevos administradores con la dignidad de su imagen y semejanza para compartir su mismo sentir con el poder de ejercer su dominio sobre el mundo no humano (Jacob 1969:163-5 y von Rad 1982:69, 70). Ambos vocablos son intercambiables según Génesis 5:1 y 9:6. Así, expresamos nuestra semejanza a Dios en lo que creemos, valoramos e acostumbramos vivir, definido como la cosmovisión de una cultura. La cultura es un sistema integrado de todos los aspectos de la vida humana. Refleja en pequeño lo que Dios hace en grande.
Actividad
1- Preguntas Clave:
1- ¿Qué importancia tiene hoy el primer puente redentor andino: I. Creador, Sustentador, Redentor, Santificador, Glorificador y Juez: PACHA KAMAJ (Génesis 2:7)?
2- ¿Cómo podemos estimular el uso de este primer puente redentor andino de un Creador Absoluto en nuestras congregaciones para alcanzar a nuestra sociedad o pueblo étnico?
Vea la experiencia de David Miller como un estímulo.
3- Explica lo que es la “tríada” de creación, conciencia y comunidad.
4- ¿Qué refleja en pequeño lo que Dios hace en grande?
5- Describe lo que es “la cultura”.
6- ¿Cómo podemos estimular el uso de este primer puente redentor andino de un Creador Absoluto en nuestras congregaciones para alcanzar a nuestra sociedad o pueblo étnico?
7- Usando los siguientes tres modelos, busque y anote desde el libro de Génesis ejemplos para los elementos de estos modelos de: Charles Kraft , Tito Paredes con Estuardo McIntosh.
2- Reflexiones
REFLECCIONES / REACCIONES DIARIAS. Favor de responder a las preguntas que le parece más relacionada con su realidad personal.
Volver a la Guía de estudio Antropología Bíblica Andina – por el Dr. Douglas Smith