Mujeres en Liderazgo

Liderazgo Para Jóvenes

LECCIONES SOBRE LIDERAZGO.

Lección 05. 19 de junio, 2011

Mujeres en Liderazgo

¿DEBEN LAS MUJERES

EJERCER EL LIDERAZGO

EN LA IGLESIA CRISTIANA?

-Un estudio bíblico por Carmen Rendón (Pastoral de las Mujeres. CEDEPCA). Editado por Jorge Renato Sandoval García.

En la sociedad actual encontramos muchas mujeres ocupando puestos de liderazgo en diferentes instancias de la sociedad, donde han puesto en práctica y desarrollado sus capacidades personales y profesionales. En el ámbito cristiano existen puntos de vista encontrados respecto al ejercicio del liderazgo por parte de las mujeres creyentes.

1. El Punto de partida.

Existen dos posturas tanto para la traducción como para la interpretación de la Biblia:
Desde la caída o desde la redención
Esto, junto con las presiones culturales influye en nuestro pensamiento y aceptación del liderazgo de las mujeres en la iglesia.

2. Mujeres líderes del Antiguo Testamento

A pesar de la caída y de vivir en un mundo dañado por el pecado (patriarcado) Dios dejó suficiente evidencia para dejar claro que Él no impide el liderazgo de las mujeres.

o Hulda (2ª Reyes 22:12-15 )

o María, la hermana de Moisés (Éxodo 15:20)

o Débora (Jueces capítulos 4 y 5)

o Ester

o Las hijas de Zelofehad (Números 27:1-12)

3. Mujeres en puestos de liderazgo en la Iglesia primitiva (Nuevo Testamento)

o Febe (Romanos 16:1-2)

a) “diaconisa” (diakonos) = siervo o ministro; (misma palabra para referirse a Cristo, Apolo, Epafras, Timoteo y Pablo). Ella tenía un ministerio específico en la congregación de Cencrea, servicio que no era diferente al de Pablo y sus colaboradores masculinos.

b) “… ella había ayudado a muchos…” (prostatis) = protectora, o patrona; también se traduce como presidir ( Romanos 12:8, describe a un líder) o gobernar (1ª Timoteo 3:4-5, describe la actividad de un líder)

Esta palabra sugiere un papel importante en la iglesia, que tiene que ver con la preocupación, cuidado y gobierno de la congregación

 

o Junia (Romanos 16: 7)
“muy estimada entre los apóstoles”.

(Ver también; Priscila – Romanos 16:3; Evodia y Síntique – Filipenses. 4:2,3).

a) El término “apóstoles” (así como el de “compañeros de trabajo”) designa tres grupos de personas:

• Los primeros discípulos (aprendices; los enviados en una misión)

• Misioneros que establecían iglesias y eran testigos visuales de la resurrección de Cristo

• Personas que no habían visto a Cristo pero participaban en empresas misioneras (Apolos, Epafrodito, Silvano y Timoteo)

b) El término “apóstol” designa el nivel más alto de liderazgo y autoridad en la iglesia primitiva, el de mayor distinción (1a Corintios 12:28)

o Mujeres lideres (1ª Timoteo 3:1-13)

a) Este pasaje presenta una descripción de las cualidades morales y espirituales de las personas que querían ejercer cualquiera de los ministerios de la iglesia primitiva.

b) En 3:1 la palabra traducida como “alguno”, en griego es un pronombre indefinido que incluye a los dos géneros, dando a entender que tanto hombres como mujeres podían ser obispos.

c) En 3:11 la frase “así mismo” (=de igual manera) da evidencia de que para el apóstol Pablo no había ningún inconveniente en que tanto hombres como mujeres ejercieran el diaconado.

CONCLUSIONES PERSONALES:

¿Biblicamente, deben las mujeres ocupar puestos de liderazgo en la iglesia?  (por qué sí o por qué no)