¿Fue prevista la época de la iglesia por los profetas? 

Interpretando la Profecía Bíblica
Capítulo 4, ¿Fue prevista la época de la iglesia por los profetas? 
Estudios por el profesor   Delmar IntVeld

1. El plan de Dios siempre incluía a los gentiles.

El pacto con Abraham revela la intención de Dios de que la salvación para los gentiles vendría por medio de Cristo. Antes de que Israel llegara a existir, Dios hizo un pacto con Abraham y prometió que en su «simiente» todas las naciones del mundo serían bendecidas (Génesis 12:1-2). La simiente o descendientes pasaron de Isaac a Jacob, a sus doce hijos, a la tribu de Judá, a la casa de David y finalmente a Cristo. Según Gálatas 3:16, la «simiente» singular significaba Cristo. Así que la bendición prometida a Abraham debía venir por medio de Cristo. La bendición de Cristo llega al mundo por el mensaje predicado por la Iglesia. Esto significa que desde el tiempo de Abraham, antes de que Jacob llegara a ser Israel, Dios tenía el plan de la época de la Iglesia.

Éxodo 19:5-6 «Reino de sacerdotes» demuestra el papel misionero que Israel tuvo a favor del reino de Dios como mediador entre el reino y las naciones.

 El Salmo 67 trata el tema de la salvación para todas las naciones. Dios guía y gobierna todas las naciones de la tierra y todas las naciones deben temerle.

Oseas 1:10 «En el mismo lugar donde se les llamó: “Pueblo ajeno”, se les llamará: “Hijos del Dios viviente”». Pablo, en Romanos 9:24-26 cita a Oseas como un cumplimiento de la profecía que los gentiles serían llamados también.

Romanos 11:25-32 «Parte de Israel se ha endurecido, y así permanecerá hasta que haya entrado la totalidad de los gentiles».

2. Los profetas también hablaron de la época de la Iglesia.

(1) Jesús en el camino a Emaús (Lucas 24:13-35), abrió las Escrituras del Antiguo Testamento a Cleofas y al discípulo no nombrado acerca de su sufrimiento, muerte y resurrección. Dijo que ellos eran muy tardos de corazón para creer todo lo que habían dicho los profetas. Comenzando con el profeta Moisés, Jesús explicó que los profetas hablaron acerca de él. Los judíos no esperaban un Mesías que sufriría; sin embargo, el mensaje profético era claro. Su sufrimiento, muerte y resurrección eran la esencia del mensaje apostólico. La salvación es por medio de Jesús. El Nuevo Pacto fue sellado por su sangre.

(2) En Hechos 15:15-18, Santiago, medio hermano de Jesús, dijo que los profetas habían escrito tocante a la reedificación de la choza caída de David (Amós 9:11), «para que busque al Señor el resto de la humanidad, todas las naciones que llevan mi nombre. Así dice el Señor, que hace estas cosas conocidas desde tiempos antiguos».

La participación de los gentiles en la Iglesia fue prevista por los profetas. La reedificación de la choza caída de David no es la restauración del reino davídico en Palestina en el milenio. Es la edificación del reino de Dios en la tierra por medio de la Iglesia.

3. Existía una Iglesia bajo el Antiguo Pacto.

Tanto la palabra hebrea qahal como la palabra griega ecclesia conllevan la idea de convocar y de una congregación. Los traductores modernos han traducido el Antiguo Testamento directamente del hebreo al español y han traducido qahal como «congregación». En el Nuevo Testamento han traducido la palabra griega ecclesia como «iglesia».

Por usar palabras diferentes, la mayoría de los evangélicos no piensa que «la congregación de Israel» es «la Iglesia de Israel». Sin embargo, la primera traducción del hebreo al griego, la Septuaginta, tradujo qahal como ecclesia, lo que significa que la expresión «la congregación de Israel» equivale a decir «la Iglesia de Israel».

La gente qahal era el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento y la ecclesia es el pueblo de Dios en el Nuevo Testamento.

La Septuaginta comenzó a circular en Egipto en los años 285-246 a.C.¹ La Septuaginta se originó en la comunidad Judea de Alejandría entre los años 250-100 a.C.²

Esta versión se utilizó por muchos años antes del nacimiento de Jesús. Cuando Jesús citó el Antiguo Testamento, generalmente citó la Septuaginta porque era la versión conocida y usada en su tiempo.

Cuando Jesús dijo en Mateo 16:18 «Edificaré mi iglesia (ecclesia)», no hablaba de algo desconocido para los discípulos. No era necesario que los discípulos preguntaran a Jesús: «¿Qué es una iglesia?

La Iglesia comenzó bajo el Antiguo Pacto con el pueblo de Israel como el «pueblo de Dios» e incluía a algunos gentiles que se hicieron parte del pueblo judío, al aceptar la ley y la circuncisión, y continúa bajo el Nuevo Pacto con judíos y gentiles como el «pueblo de Dios». El día de Pentecostés es el comienzo de la aplicación del Nuevo Pacto. La Iglesia del Nuevo Pacto comienza con el día de Pentecostés.

Por supuesto, la Iglesia del Nuevo Pacto es muy diferente de la Iglesia del Antiguo Pacto. Nuestra adoración es muy diferente de la forma que ellos empleaban. Ellos ofrecieron sacrificios de animales; nosotros adoramos a Cristo, quien fue el sacrificio perfecto. Si no hubiera ninguna diferencia, no sería un nuevo pacto. El pueblo de Dios se llamó qahal en el Antiguo Pacto y se llama ecclesia en el Nuevo Pacto.

La gente que tiene fe es la «simiente» de Abraham y el pueblo de Dios. El libro de Hebreos llama al Pacto de Sinaí obsoleto. Hebreos 8:8-12 cita a Jeremías 31:31-34. El autor dice que Jesús es el «mediador» de este nuevo pacto que es a la vez superior al antiguo pacto.

Entonces dice,

Hebreos 8:13 Al llamar «nuevo» ese pacto, ha declarado obsoleto al anterior; y lo que se vuelve obsoleto y envejece ya está por desaparecer.

La práctica de ofrecer sacrificios de animales en el templo, por supuesto, desapareció. El templo mismo fue destruido en el año 70 d.C. por los ejércitos romanos, como Cristo había predicho. Es difícil entender cómo algunos hablan del Nuevo Pacto como algo futuro para el tiempo del milenio y para Israel. «Ha declarado obsoleto» es tiempo pasado.

Entramos en el Nuevo Pacto por poner nuestra fe en Cristo, quien es la «simiente» prometida a Abraham para llevar las bendiciones a todas las naciones. Solamente los que tienen fe son los hijos verdaderos de Abraham.