Una interpretación de varios pasajes del Antiguo Testamento concernientes a los últimos tiempos.

Interpretando la Profecía Bíblica
Capítulo 7: Una interpretación de varios pasajes
del Antiguo Testamento concernientes a los últimos tiempos. 
Estudios por el profesor   Delmar IntVeld

Tal vez haya oído estos pasajes de Isaías interpretados como pasajes milenarios. Puede notar que estos pasajes no utilizan la palabra milenio o mil años en ninguna parte. Parece ser una descripción del reino eterno de Dios utilizando el lenguaje del Antiguo Testamento.

Isaías 2:2-5

  ² En los últimos días, el monte de la casa del SEÑOR será establecido como el más alto de los montes; se alzará por encima de las colinas, y hacia él confluirán todas las naciones.

  ³ Muchos pueblos vendrán y dirán: «¡Vengan, subamos al monte del SEÑOR, a la casa del Dios de Jacob!, para que nos enseñe sus caminos y andemos por sus sendas». Porque de Sión saldrá la enseñanza, de Jerusalén la palabra del SEÑOR. ⁴ Él juzgará entre las naciones y será árbitro de muchos pueblos. Convertirán sus espadas en arados y sus lanzas en hoces. No levantará espada nación contra nación y nunca más se adiestrarán para la guerra. ⁵ ¡Ven, pueblo de Jacob, y caminemos a la luz del SEÑOR!

El futuro descrito en Isaías 2:2-5 no está limitado a mil años. Al final del período de los mil años descrito en el capítulo 20 del Apocalipsis, las naciones se juntan para la batalla. En Isaías no tienen espadas ni lanzas ni se adiestran para la guerra.

Isaías 11:6-9

  ⁶ El lobo vivirá con el cordero, el leopardo se echará con el cabrito, y juntos andarán el ternero y el cachorro de león, y un niño pequeño los guiará. ⁷ La vaca pastará con la osa, sus crías se echarán juntas, y el león comerá paja como el buey. ⁸ Jugará el niño de pecho junto a la cueva de la cobra y el recién destetado meterá la mano en el nido de la víbora. ⁹ No harán ningún daño ni estrago en todo mi monte santo, porque rebosará la tierra con el conocimiento del SEÑOR como rebosa el mar con las aguas.

Las condiciones pacíficas descritas en Isaías 11:6-9 no están limitadas a mil años. El conocimiento del SEÑOR es completo, no como las naciones del mundo que se rebelan contra Dios en el capítulo 20 del Apocalipsis.

Isaías 60:18-21

  ¹⁸ «Ya no se sabrá de violencia en tu tierra, ni de ruina y destrucción en tus fronteras, sino que llamarás a tus muros “Salvación”, y a tus puertas, “Alabanza”. ¹⁹ Ya no será el sol tu luz durante el día, ni con su resplandor te alumbrará la luna, porque el SEÑOR será tu luz eterna; tu Dios será tu gloria. ²⁰ Tu sol no volverá a ponerse, ni menguará tu luna; será el SEÑOR tu luz eterna, y llegarán a su fin tus días de duelo. ²¹ Entonces todo tu pueblo será justo y poseerá la tierra para siempre. Serán el retoño plantado por mí mismo, la obra maestra que me glorificará».

En Isaías 60:18-21 se describen condiciones pacíficas: no habrá más violencia, la gente será justa y poseerá la tierra para siempre. La descripción del SEÑOR como su luz eterna y su gloria sin la necesidad del sol o la luna, se parece a la descripción en el capítulo 21 del Apocalipsis del cielo nuevo y la tierra nueva donde el SEÑOR Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo y no habrá necesidad del sol o la luna porque la gloria de Dios la ilumina. En este caso también se trata del lenguaje del Antiguo Testamento utilizado para describir el estado eterno.

Isaías 65:17-25 (Cielo nuevo y tierra nueva)

  17 «Presten atención, que estoy por crear un cielo nuevo y una tierra nueva. No volverán a mencionarse las cosas pasadas, ni se traerán a la memoria. ¹⁸ Alégrense más bien, y regocíjense por siempre, por lo que estoy a punto de crear: Estoy por crear una Jerusalén feliz, un pueblo lleno de alegría. ¹⁹ Me regocijaré por Jerusalén y me alegraré en mi pueblo; no volverán a oírse en ella voces de llanto ni gritos de clamor. ²⁰ Nunca más habrá en ella niños que vivan pocos días, ni ancianos que no completen sus años. El que muera a los cien años será considerado joven; pero el que no llegue a esa edad será considerado maldito. ²¹ Construirán casas y las habitarán; plantarán viñas y comerán su fruto. ²² Ya no construirán casas para que otros las habiten, ni plantarán viñas para que otros coman. Porque los días de mi pueblo serán como los de un árbol; mis escogidos disfrutarán de las obras de sus manos. ²³ No trabajarán en vano, ni tendrán hijos para la desgracia; tanto ellos como su descendencia serán simiente bendecida del SEÑOR. ²⁴ Antes que me llamen, yo les responderé; todavía estarán hablando cuando ya los habré escuchado. ²⁵ El lobo y el cordero pacerán juntos; el león comerá paja como el buey, y la serpiente se alimentará de polvo. En todo mi monte santo no habrá quien haga daño ni destruya», dice el SEÑOR.

Isaías 65:17-25 afirma directamente que se crearán un cielo nuevo y una tierra nueva y las cosas pasadas no se recordarán. No volverán a oírse voces de llanto ni gritos de clamor. Este pasaje también es semejante a Apocalipsis 21 que describe el cielo nuevo y la tierra nueva. Se dice nuevamente que el lobo y el cordero viven en paz, pero esto es después de la creación del cielo nuevo y la tierra nueva, no en un milenio antes de que fueran creados. En lugar de decir: « no habrá más muerte», dice « nunca más habrá en ella niños que vivan pocos días ». En lugar de decir: « vida eterna », dice « construirán casas y las habitarán; plantarán viñas y comerán su fruto ». Es claramente lenguaje del Antiguo Testamento que describe el estado eterno. No es una descripción temporal de un período de mil años.

Ezequiel 40-48     Ezequiel 47:6b-12 (Un cuadro del paraíso recuperado)

  ^6b En seguida me hizo volver a la orilla del río, ⁷ y al llegar vi que en sus márgenes había muchos árboles. ⁸ Allí me dijo: «Estas aguas fluyen hacia la región oriental, descienden hasta el Arabá, y van a dar al Mar Muerto. Cuando desembocan en ese mar, las aguas se vuelven dulces. ⁹ Por donde corra este río, todo ser viviente que en él se mueva vivirá. Habrá peces en abundancia porque el agua de este río transformará el agua salada en agua dulce, y todo lo que se mueva en sus aguas vivirá. ¹⁰ Junto al río se detendrán los pescadores, desde Engadi hasta Eneglayin, porque allí habrá lugar para secar sus redes. Los peces allí serán tan variados y numerosos como en el mar Mediterráneo. ¹¹ Pero sus pantanos y marismas no tendrán agua dulce, sino que quedarán como salinas. ¹² Junto a las orillas del río crecerá toda clase de árboles frutales; sus hojas no se marchitarán, y siempre tendrán frutos. Cada mes darán frutos nuevos, porque el agua que los riega sale del templo. Sus frutos servirán de alimento y sus hojas serán medicinales ».

Estos capítulos describen un templo nuevo, dan instrucciones concernientes a las ofrendas y los sacrificios, hablan de la gloria de Dios que vuelve al templo y la división de la tierra, etc. Hay quienes interpretan esta sección entera literalmente y esperan un cumplimiento completo en el futuro en un milenio judío.

Este es un ejemplo donde una interpretación literal parece improbable y solamente causa problemas porque la ciudad se describe como absolutamente cuadrada; la tierra se reparte a las doce tribus con líneas rectas del este al oeste, sin tomar en cuenta los hechos geográficos. El río comienza en la cima de la montaña, fluyendo desde el templo y en aproximadamente una milla crece de una profundidad del tobillo a un río que no se puede cruzar.

El río que Ezequiel ve en el capítulo cuarenta y siete es indudablemente el río que Juan ve en Apocalipsis 22:1-5. Ezequiel vio el trono de Dios con el Río Quebar como fondo en la tierra de los babilonios (Ezequiel 1:3 en adelante y Ezequiel 43:3). Juan vio el trono de Dios en el cielo (Apocalipsis 4:2).

Ezequiel y Juan ven cosas parecidas. La visión en Apocalipsis 22 viene después de la visión del cielo nuevo y de la tierra nueva del capítulo 21 y seguramente es una visión de la eternidad. Juan ve el río del agua de vida del trono de Dios. Ezequiel ve el río que fluye del templo, donde Dios mora. Juan ve el árbol de la vida producir doce cosechas al año, una por mes y las hojas del árbol son para la salud de las naciones. Ezequiel ve los árboles frutales que dan cada mes frutos nuevos y cuyas hojas serán medicinales.

La visión de Ezequiel se debe comprender como una visión de la eternidad. Las visiones del templo, de los sacrificios y de la tierra son simbólicas de nuestra adoración eterna de Dios y la tierra prometida eterna.

Daniel 9:24-27 (Profecías mesiánicas)

  ²⁴ Setenta semanas^[1] están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar con las prevaricaciones y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.

  ²⁵ Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro, pero esto en tiempos angustiosos.

  ²⁶ Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, y no por él mismo; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será en una inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Éste se quedará sin ciudad y sin santuario, porque un futuro gobernante los destruirá.

  ²⁷ Y hará que se concierte un pacto con muchos por una semana; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda; y en el ala del templo estará la abominación horrible, hasta que la ruina decretada se derrame sobre el desolador. (Versión Reina-Valera, Revisión 1977)

Las profecías en Daniel 9:24-27; 11:31-36, 40; 12:1-3, 7-11 cubren el período desde la reconstrucción de Jerusalén hasta el fin del mundo. Como expliqué anteriormente, son profecías intencionalmente vagas. Aún Daniel no comprendió la profecía, pero se le ordenó seguir adelante. Dios no quiere que sepamos lo específico como si se tratara de una anotación al pie de la letra de lo que va a ocurrir. Podemos entender la profecía en parte porque ha sido cumplida con la primera venida del Mesías.

Seis cosas han de acontecer con relación a los setenta «sietes »: (1) acabar con las prevaricaciones (2) poner fin al pecado, (3) expiar la iniquidad, (4) traer justicia perdurable, (5) sellar la visión y la profecía y (6) ungir al Santo de los santos.

Las seis son de carácter mesiánico. Tres tienen que ver con la aniquilación del pecado y tres con diferentes fases de la obra mesiánica. Todo esto muy probablemente se cumplió cuando Cristo terminó su obra mientras estuvo aquí en la tierra.

Una cosa es evidente, que los <<setenta sietes>> son el período completo. Poner la era de la Iglesia de más de dos mil años como un paréntesis entre los sesenta y nueve sietes y el setenta siete no es una opción viable. ¿Por qué? Los dispensacionalistas dicen que los profetas no previeron la era de la Iglesia. Ya hemos visto que los profetas dijeron mucho acerca de la Iglesia y es Dios quien reveló a los profetas lo que iba a ocurrir. Dios sabía todo acerca de la Iglesia. Dios planeó que Cristo, la simiente de Abraham, fuera de bendición a los gentiles. Poner la era de la Iglesia antes del último siete es como decir: «Dios no sabía que Jesús sería rechazado, y por esto tuvo que posponer su plan previo para Israel ».

La visión de Daniel 9:24-27

La interpretación de los dispensacionalistas

No debe inquietarnos el hecho de que no podamos establecer la fecha exacta del comienzo y del fin de los setenta «sietes». Debemos concentrarnos en la obra maravillosa del Mesías que cumplió esta profecía. Las seis cosas parecen haberse cumplido. De todos modos, no sería aconsejable construir nuestra teología acerca de las últimas cosas con base en que el último período de «siete» aún esté por ocurrir en el futuro.

Daniel 11:31-36, 40 (Tiempo del fin)

 ³¹ «Sus fuerzas armadas se dedicarán a profanar la fortaleza del templo y suspenderán el sacrificio diario, estableciendo el horrible sacrilegio. ³² Corromperá con halagos a los que hayan renegado del pacto, pero los que conozcan a su Dios se le opondrán con firmeza.

  ³³ >>Los sabios instruirán a muchos, aunque durante algún tiempo morirán a filo de espada, o serán quemados, o se les tomará cautivos y se les despojará de todo. ³⁴ Cuando caigan, recibirán muy poca ayuda, aunque mucha gente hipócrita se les unirá. ³⁵ Algunos de los sabios caerán pero esa prueba los purificará y perfeccionará, para que cuando llegue la hora final no tengan mancha alguna. Todavía falta mucho para que llegue el momento preciso.

  ³⁶ >>El rey hará lo que mejor le parezca. Se exaltará a sí mismo, se creerá superior a todos los dioses, y dirá cosas del Dios de dioses que nadie antes se atrevió a decir. Su éxito durará mientras la ira de Dios no llegue a su colmo, aunque lo que ha de suceder, sucederá.

  ⁴⁰ >>Cuando llegue la hora final, el rey del sur trabará combate contra el rey del norte, pero éste responderá a su ataque con carros y caballos y con toda una flota de barcos de guerra. Invadirá muchos países, y los arrasará como una inundación ».

Varias guerras entre el rey del norte y el rey del sur le fueron reveladas a Daniel en el capítulo 11. Los eruditos los han identificado como los reyes de Persia y de Alejandría y la división subsecuente de su reino. Los versículos 21-24 nos dan la revelación acerca del surgimiento del rey que muchos han identificado como Antioco Epífanes. I Macabeos 1, también nos da información histórica acerca de estos reyes y sus guerras. Antioco Epífanes podría ser la persona a quien se refieren los versículos 30 y 31.

¿Quién es este rey en el versículo 36 que hará lo que mejor le parezca? No hay una indicación en el contexto de un cambio de sujeto después de hablar del que muchos identifican como Antioco Epífanes. Hay hasta ocho interpretaciones acerca de la identidad de este rey. Esto significa que no hay claridad concerniente a esta profecía y que no debemos construir nuestra teología sobre semejante versículo.

Una de las ocho interpretaciones es que el rey a que se refiere es el anticristo. Puede ser, pero se necesita precaución para no afirmar en términos absolutos lo que no está dicho directamente.

El versículo cuarenta dice: «Cuando llegue la hora final…», así que la profecía salta del tiempo de aquellos reyes al tiempo final del mundo. El rey del sur y el rey del norte mencionados anteriormente corresponden a un cumplimiento histórico. No sabemos quién será el rey del sur y el rey del norte al final de la historia.

Daniel 12:1-4, 7-12 (La resurrección, la vida eterna, y el juicio)

¹ «Entonces se levantará Miguel, el gran príncipe protector de tu pueblo. Habrá un período de angustia, como no lo ha habido jamás desde que las naciones existen. Serán salvados los de tu pueblo, cuyo nombre se halla anotado en el libro ² y del polvo de la tierra se levantarán las multitudes de los que duermen, algunos de ellos para vivir por siempre, pero otros para quedar en la vergüenza y en la confusión perpetuas. ³ Los sabios resplandecerán con el brillo de la bóveda celeste; los que instruyen a las multitudes en el camino de la justicia brillarán como las estrellas por toda la eternidad.

  ⁴ «”Tú, Daniel, guarda estas cosas en secreto y sella el libro hasta la hora final” ».

  ⁷ «Yo, pude ver y oír cuando el hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, levantó las manos al cielo y juró por el que vive para siempre: “Faltan tres años y medio. Todo esto se cumplirá cuando el poder del pueblo santo no vuelva a ser destruido.”

  ⁸ «Aunque escuché lo que dijo ese hombre, no pude entenderlo, así que le pregunté: “Señor, ¿en qué va a parar todo esto?” ⁹ Y él me respondió: “Sigue adelante, Daniel, que estas cosas se mantendrán selladas y en secreto hasta que llegue la hora final.¹⁰ Muchos serán purificados y perfeccionados, y quedarán limpios, pero los malvados seguirán en su maldad. Ninguno de ellos entenderá nada, pero los sabios lo entenderán todo. ¹¹ A partir del momento en que se suspenda el sacrificio diario y se imponga el horrible sacrilegio, transcurrirán mil doscientos noventa días. ¹² ¡Dichoso el que espere a que hayan transcurrido mil trescientos treinta y cinco días” »!

¿Quién es Miguel, «el gran príncipe protector de tu pueblo»? En este caso también es difícil tener seguridad. Calvino dice que se refiere a Cristo. ¿Cuál es el tiempo de angustia? Muchos creen que es una persecución o tribulación que vendrá antes de la venida de Cristo. En Lucas 21:20-24 Cristo también predijo tribulación, pero ésta puede ser identificada como la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. Otros creen que la tribulación del 70 d.C. es un tipo de la tribulación mayor que ocurrirá antes del retorno de Cristo. Pero Cristo dijo que la «gran tribulación» nunca será repetida (Mateo 24:21).

El versículo dos se refiere a la resurrección de los muertos, tanto de los buenos como de los malos. La resurrección viene después del tiempo de la angustia.

Daniel pregunta en el versículo seis: «¿Cuánto falta para que se cumplan estas cosas tan increíbles? » Recibe la respuesta en el versículo siete: «Será por un tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo» (Reina-Valera, Revisión 1977). En los versículos once y doce dice: «A partir del momento en que se suspenda el sacrificio diario y se imponga el horrible sacrilegio, transcurrirán mil doscientos noventa días. ¡Dichoso el que espere a que hayan transcurrido mil trescientos treinta y cinco días»!

Dios tiene un tiempo designado para todas las cosas hasta el fin. La respuesta dada a Daniel es intencionalmente vaga y ha causado mucha especulación y muchas teorías, así que no debemos construir una doctrina sobre el pensamiento especulativo. El sacrificio diario fue abolido y el horrible sacrilegio ocurrió. Los 1290 días pueden referirse a «las cosas tan increíbles» (Daniel 12:6) relacionadas con la destrucción de Jerusalén y a «poner fin a los sacrificios y ofrendas» (Daniel 9:27), pero no al fin del tiempo o pueden ser simbólicos. No sabemos cuánto tiempo falta hasta el fin.

^[1]Setenta semanas es literalmente en hebreo «setenta sietes»

Enseñanzas Básicas de Nuestra Fe –  Estudios por el profesor Delmar IntVeld
Copyright © de Delmar IntVeld 2004. Todos los derechos reservados.
Permiso: Cada documento puede ser reproducido si se hace en su totalidad.
 Descargar PDF