La Reconciliación en España

2 Corintios 5:18-21
2 Samuel 21

Hoy en día, aquí en España y por todo el mundo, Dios se está moviendo de una manera quizás sin precedentes en el área de la reconciliación a todos los niveles.  Líderes cristianos están sintiendo la necesidad de enfrentarse con los pecados corporativos de grupos, tribus, razas, y denominaciones eclesiales.  El Espíritu Santo está ayudando a muchos a enfrentarse no sólo con los pecados recientes o actuales, sino también con los pecados de sus antepasados.  Se están sanando hostilidades entre cristianos para que puedan trabajar juntos en la obra de alcanzar a los perdidos y plantar nuevas iglesias.  Según se sanan las hostilidades y los cristianos se unen, el mensaje del evangelio llegará a ser cada vez más poderoso, y las conversiones más numerosas. 

Se están quitando las piedras de tropiezo, y como resultado, estamos viendo una mayor receptividad al evangelio.  Por ejemplo en Turquía, después de la Caminata de Reconciliación en que los cristianos pidieron perdón por las atrocidades cometidas por los cruzados hace 900 años, nuevas iglesias empezaron a surgir por toda la nación.  Y creemos que no ha sido una coincidencia. 

España tiene muchos asuntos pendientes con muchos pueblos y naciones, quizás en gran parte porque fue durante mucho tiempo una potencia mundial.  Pero parece que Dios está llevando a los cristianos españoles a enfocarse ahora en la necesidad de una reconciliación con los judíos.  España es la segunda nación más importante para los judíos, después de Israel.  No se sabe cuando los primeros judíos llegaron a España, pero se piensa que fue por lo menos en los días de Salomón.  Si no lo sabíais, Tarsis en el Antiguo Testamento es España. 

A lo largo de la historia de los judíos en España han experimentado periodos de paz y prosperidad, y periodos de persecución cruel, conversiones forzadas, masacres y exilios.  En el año 306 D.C. se decretaron los primero edictos eclesiales en contra de los judíos en Elvira, una antigua ciudad muy cerca de lo que hoy en día es Granada.  En estos decretos prohibieron, por ejemplo, que hombres judíos se casaran con mujeres cristianas.  Prohibieron que los judíos bendijeran los cultivos de los cristianos, diciendo que tal “profanación” anularía cualquier bendición futura de parte de los sacerdotes.  Y prohibieron que los clérigos y la gente laica recibieran hospitalidad en las casas de los judíos.

En un concilio de la iglesia en Toledo, en el año 633 D.C., durante el reinado de los visigodos en España, decretaron que los niños circuncidados fueran quitados de sus padres para ser criados como cristianos.  En otro concilio, también de Toledo, mandaron que todo no-cristiano saliera de España, y todos los judíos que se quedaron tuvieron que ser bautizados.  En el concilio de Toledo de 693 D.C. decretaron que los judíos sólo podían comerciar con otros judíos localmente.  Y los cristianos que tenían que viajar por asuntos de negocios tenían que comenzar recitando o bien el Padre Nuestro o el Credo de los Apóstoles y comer un plato de cerdo delante de testigos para así probar que eran cristianos sinceros.  Los judíos convertidos al cristianismo estaban a la misericordia de sus enemigos, ya que cualquier persona podía acusarles de practicar el judaísmo secretamente.  Era casi imposible de probar que estas acusaciones eran falsas, y las consecuencias eran severas.

En el año 711, cuando el último rey visigodo fue derrotado por los moros musulmanes, los judíos que todavía permanecieron en España lo vieron como una victoria y una liberación para ellos.  Judíos africanos pelearon bajo el mando de los ejércitos de los moros que iban conquistando.  Y según conquistaban ciudades, armaban a los judíos de allí, y les ponían a cargo de ciudades como Córdoba, Málaga, Granada, Sevilla y Toledo.  De esta forma los judíos hicieron alianzas con los moros, y entraron en otro periodo de prosperidad económica y social, y los judíos en exilio empezaron a volver. 

Pero en 1066, Joseph ha-Nagid, el comandante de los ejércitos de Granada, fue asesinado por unos fanáticos musulmanes, quienes procedieron a atacar a los judíos de la ciudad, masacrándolos todos.  Este evento marcó el comienzo de periodos de persecución de los judíos bajo el reinado de diferentes grupos musulmanes en España. 

Mientras tanto los cristianos iban reconquistando España poco a poco, y a menudo tanto los judíos como los musulmanes eran tratados con violencia por los conquistadores cristianos; aunque durante periodos fueron tolerados, pero más bien por razones económicas.

La primera de una serie de alborotos antisemíticos ocurrió en Sevilla en 1391; y en 3 meses, 50.000 judíos fueron asesinados en 70 comunidades.  Muchos más fueron bautizados, incluyendo rabinos. Algunos se escaparon a Granada, el Norte de Africa o Portugal. 

En el año 1483, Tomás Torquemada, confesor de la reina y probablemente descendiente judío él mismo, fue asignado Inquisitor-General por el Papa Inocencio VIII; y durante los siguientes once años usó la Inquisición para investigar y castigar a los “marranos” (como llamaban a los conversos no sinceros), los moros, los apóstatas a la fe, y otros.  En 13 años la Inquisición condenó a 13.000 judíos conversos que seguían practicando el judaísmo en secreto.  Aproximadamente 2.000 personas fueron quemadas vivas.  Este hecho proveyó evidencia clara que la conversión no era la respuesta para la cristianización de España, y que incluso el quitarles sus derechos no mitigaba su influencia.  Sólo el echarles del país purgaría la Iglesia en España.  Así que un certificado de expulsión fue firmado por los Reyes Católicos en Granada el 31 de marzo de 1492, y el último judío fue forzado a salir el 31 de julio del mismo año.  Unos 350.000 judíos, muchas veces forzados a dejar todas sus posesiones, vagaron por Europa, huyeron a Portugal, cruzaron el Mediterráneo al Norte de Africa o viajaron en barco hasta Turquía.  Unos cuantos se embarcaron tres barcos que iban a un “Nuevo Mundo”, que al final se convertiría en una ventana de esperanza para el pueblo judío. 

Varias cosas se han hecho en España para traer reconciliación con los judíos, especialmente en el 500 aniversario de su expulsión, en el año 1992.  También en marzo del año pasado vino John Dawson con un equipo de líderes gentiles y judíos mesiánicos para hacer unos actos de reconciliación en las ciudades de Granada, Córdoba y Toledo.  Varios españoles se unieron a estos actos en cada ciudad.  Por ejemplo, en Granada fuimos a la Alhambra para anular el certificado de la expulsión de los judíos firmado allí.  Luego subimos al monte donde están las ruinas de la antigua ciudad de Elvira; y oramos para pedir perdón y anular los decretos hechos contra los judíos en ese lugar.  Después pedimos a los judíos mesiánicos que estaban con nosotros que extendieran sus manos para bendecir los cultivos que estaban justo debajo de donde estábamos.  En Córdoba oramos en la sinagoga allí.  También los españoles pidieron perdón a las madres de entre los judíos mesiánicos por haber quitado los hijos judíos de sus padres para que fuesen criados como cristianos.  Y en Toledo un sacerdote católico de Inglaterra que estaba entre nosotros se postró delante de una mujer judía para pedir perdón por la profanación de las tumbas judías en aquella ciudad. 

Algunos de los judíos mesiánicos que vinieron con el equipo de John Dawson están queriendo volver el año que viene para ir a otras ciudades y seguir en este proceso de la reconciliación en España.

Además de la reconciliación que hace falta entre España y los judíos, hay mucha necesidad de reconciliación entre diferentes regiones de esta nación.

En marzo del año pasado tuvo lugar el V Encuentro Anual de Intercesión en el País Vasco, y el tema era la reconciliación.  Allí se habló acerca de los pecados históricos que España había cometido contra el Pueblo Vasco, y resaltamos la necesidad de un arrepentimiento sincero y una reconciliación entre ambas partes.  Algunos de estos pecados históricos son: