Oscureciendo nuestras mentes: El problema de la pornografía entre cristianos

Oscureciendo nuestras mentes:
El problema de la pornografía entre cristianos

ID del artículo: JAF1273

Por: Joe Dallas

Tomado con permiso de: http://www.equip.org/articles/darkening-our-minds-the-problem-of-pornography-among-christians

SINÓPSIS

Millones de personas ven cada mes revistas, cintas de vídeo, DVD y sitios web pornográficos. Sin embargo, lo que parece ser un problema secular, también se da frecuente entre los cristianos. Porque la pornografía tiene una dependencia que debilita al individuo; causa una interrupción de la unión de “una sola carne” que debilita los matrimonios; y resulta en una distorsión del pensamiento que debilita la capacidad de relacionarse y funcionar.

La esclavitud al pecado sexual es un tirano que exigirá más y más territorio. Sin embargo, puede ser superada si se decide dar tres pasos de acción: Primero, arrepentirse verdaderamente del pecado y separarse de él. Segundo, establecer un patrón de discipulado a través del estudio de la Biblia y la oración. Tercero, establezca una relación en la que pueda rendir cuentas a otro creyente. Al elegir hacer la batalla ahora, usted puede evitar una guerra a gran escala más tarde.

“»La lámpara del cuerpo es el ojo; por eso, si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará lleno de luz. Pero si tu ojo está malo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Así que, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande será la oscuridad!“ (Mateo 6:22-23) ¹

Recuerdo claramente, y con inexpresable pesar, la noche en que entré en una librería para adultos y me enredé en el uso de la pornografía. Yo era un ex ministro de 23 años de edad en ese momento, muy bien encaminado hacia un estado de plena reincidencia, y estaba considerando si me entregaba a los muchos pecados sexuales que, en ese momento, sólo me había permitido imaginar. Aquella tarde de la primavera de 1978, mi decisión quedó sellada cuando abracé lo que ahora llamo la “magia negra”.

Las cualidades “mágicas” de la pornografía eran evidentes e inmediatas. Una sola mirada a esa habitación llena de imágenes sexuales gráficas provocaba en mi organismo una respuesta muy parecida a la de un narcótico. Cuanto más tiempo miraba, más me embriagaba, y durante las siguientes horas el porno me proporcionó una evasión y un regocijo temporales. Había encontrado una nueva droga, y parecía funcionar más allá de mis expectativas.

Los aspectos más oscuros de esta magia recién descubierta no tardaron en hacerse evidentes para mí. Volví a visitar la misma tienda de porno cada noche durante las dos semanas siguientes. Luego entré en una espiral de uso de prostitutas, una aventura con una mujer casada, homosexualidad y un hábito de cinco años de prácticas sexuales imprudentes y degradantes. Comenzó con el uso de la pornografía, un producto que seguí consumiendo durante mis años de reincidencia, y que he llegado a considerar del mismo modo que un adicto considera una droga: un vicio destructivo que tengo que evitar enérgicamente, recordando siempre su impacto letal en mi vida.

El problema que crece sin ser notado

Ese mismo impacto letal se siente hoy en día a un nivel más amplio, ya que la disponibilidad de la pornografía ha alcanzado niveles que no se podían imaginar hace 25 años. A través del cable, de los productos de vídeo y DVD, y de Internet, prácticamente cualquiera que desee ver porno puede hacerlo con un mínimo esfuerzo. Por lo tanto, las estadísticas sobre el uso de la pornografía, aunque son trágicas, no deberían ser sorprendentes:

Durante el mes de enero de 2002, 27,5 millones de usuarios de Internet visitaron sitios web pornográficos.²

Los estadounidenses gastaron unos 220 millones de dólares en sitios web pornográficos en 2001, según una empresa de investigación de Internet con sede en Nueva York. (La misma empresa, Jupiter Media Metrix, señaló que la cifra de 220 millones de dólares era superior a los 148 millones de 1999; se espera que los estadounidenses gasten 320 millones de dólares anuales en sitios pornográficos para el año 2005.)³

En una encuesta nacional realizada a 1.031 adultos, Zogby International y Focus on the Family descubrieron que el 20% de los encuestados había visitado recientemente un sitio pornográfico.⁴

Cada mes, millones de personas dejan de hacer lo que están haciendo para mirar imágenes eróticas y, en la mayoría de los casos, imaginan que están interactuando sexualmente con las mujeres o los hombres que se exhiben. Esto hace que la descripción que hace San Juan acerca del mundo—un lugar dominado por la lujuria de la carne y la lujuria de los ojos (1 Juan 2:16)

• escalofriantemente relevante

Lo que, a primera vista, parece un problema secular es, de hecho, un problema más común entre los cristianos de lo que cualquiera de nosotros querría admitir. Más del 18% de los hombres encuestados en el estudio de Zogby/Focus citado anteriormente, por ejemplo, se identificaron como creyentes cristianos.5 La Conferencia de Hombres de Promise Keepers llevó a cabo una encuesta informal durante su reunión de 1996 y esta encuesta arrojó resultados aún más desalentadores cuando uno de cada tres hombres asistentes admitió que “luchaba” con la pornografía.6 Por último, la organización Focus on the Family, con sede en Colorado, informa de que 7 de cada 10 pastores que llaman a su línea de ayuda gratuita afirman ser adictos al porno.⁷

El uso de la pornografía tampoco se limita a los hombres, como se suele suponer. El 34% de las lectoras de la popular revista Today’s Christian Woman admitió el uso de pornografía en Internet,⁸ y la encuesta de Zogby/Focus indicó que una de cada seis mujeres encuestadas veía pornografía con regularidad.⁹ James P. Draper, presidente de Life Way Christian Resources, no exageraba cuando afirmaba: “Parece que el pecado preferido entre los cristianos de hoy es la pornografía”.¹⁰

Teniendo en cuenta la prevalencia del uso de la pornografía entre los cristianos, es hora de que examinemos el efecto que está teniendo en los individuos y las familias dentro de la iglesia y en nuestro testimonio cristiano en una cultura secular y cada vez más sexualizada.

Definiendo la pornografía

Webster define la pornografía como “literatura o arte obsceno”. Esto deja el término “obsceno” abierto a la interpretación, ya que buena parte del material socialmente aceptable puede ser obsceno para algunos y artístico para otros. Sin embargo, la definición legal de obscenidad, establecida por el Tribunal Supremo de EE.UU. en 1973, restringe el término:

1. Aplicando los estándares de la comunidad contemporánea y tomado en su conjunto, es algo que la persona media consideraría que apela al interés lascivo.
2. La obra (o el material) representa o describe una conducta sexual de forma manifiestamente ofensiva, tal como se define específicamente en la ley estatal aplicable.
3. La obra, en su conjunto, carece de valor literario, artístico, político y científico serio.¹¹

Según esta norma de tres partes, las cintas de vídeo, los DVD, las revistas y los sitios web sexualmente explícitos se consideran pornografía. La honestidad y el sentido común también permitirán que cualquier material visual utilizado para incitar una respuesta erótica, incluso si el material no se considera generalmente obsceno, se convierta en una forma de pornografía para el individuo que lo utiliza con ese fin. Sin embargo, a efectos de este artículo, utilizaremos la definición del Tribunal Supremo como punto de referencia.

LOS EFECTOS LETALES DE LA PORNOGRAFÍA

El uso de la pornografía, creo, debilita a la iglesia hoy en día de tres maneras significativas: Primero, crea una dependencia de la pornografía que debilita al creyente individual. En segundo lugar, causa una interrupción de la unión de “una sola carne” que debilita los matrimonios cristianos. En tercer lugar, da lugar a una distorsión del pensamiento que debilita la capacidad del cristiano para relacionarse y funcionar.

Una dependencia que debilita al creyente individual.

El valor de la libertad personal es un tema bíblico constante. Adán fue creado bajo la autoridad de Dios con la libertad de elegir, administrar y procrear (Gn. 1:27-30); la esclavitud de Israel era un mal que Dios envió a Moisés a enfrentar y desmantelar (Éxodo 3-15); Jesús comenzó su ministerio público anunciando que había venido, entre otras cosas, a liberar a los cautivos (Lc. 4:18); y Pablo afirmó que la libertad es a lo que Dios nos ha llamado, que la libertad cristiana debe ser protegida y que la esclavitud debe ser evitada (Gál. 5:1, 13). La ética judeocristiana da mucha importancia a la libertad personal y condena todo lo que restringe o prohíbe a una persona alcanzar el potencial que Dios le ha dado. Si la libertad es buena, es lógico que la adicción—la dependencia de un determinado comportamiento o experiencia—sea mala; y si se puede demostrar que algo es adictivo, eso se convierte en sí mismo en un fuerte argumento en contra.

Este argumento tiene sus límites, sin duda. La mayoría estaría de acuerdo en que la cafeína es una sustancia adictiva y, sin embargo, el consumo de café no suele estar mal visto; tampoco lo está el consumo de azúcar, que muchos consideran una sustancia relativamente adictiva. Lo que distingue a estas sustancias de la cocaína o la heroína es el grado en que su consumo merma la libertad y la productividad de una persona.

Una mujer que toma tres tazas de café al día, por ejemplo, es diferente a una mujer con un hábito de heroína de mil dólares al día. Ambas pueden ser, en el sentido más estricto, dependientes de su droga de elección, por lo que su libertad se ve mermada. Sin embargo, la bebedora de café no está, en casi todos los casos, significativamente perjudicada por su droga. Puede trabajar, mantener la concentración y la estabilidad, y gestionar sus responsabilidades personales bastante bien a pesar de su hábito. Puede funcionar en el trabajo, mantener la concentración y la estabilidad, y gestionar sus responsabilidades personales bastante bien a pesar de su hábito. La consumidora de heroína, por el contrario, se vuelve en gran medida disfuncional por su droga, a menudo recurre a actividades ilegales para apoyar su consumo y se ve afectada por la heroína de tal manera que le resulta cada vez más difícil mantener incluso las relaciones humanas más primarias. Ambas mujeres están sometidas a algún grado de esclavitud, pero hay un enorme contraste en la naturaleza de su esclavitud y en su impacto en sus capacidades generales.

La naturaleza de la inmoralidad y su impacto en las capacidades de una persona se describen en las Escrituras como “esclavizantes”: “De sus propias iniquidades será presa el impío, Y en los lazos de su pecado quedará atrapado.” (Prov. 5:22). Pedro describió la falsa promesa de libertad a través de la inmoralidad: “Pues hablando con arrogancia y vanidad, seducen mediante deseos carnales, por sensualidad, a los que hace poco escaparon de los que viven en el error.  Les prometen libertad, mientras que ellos mismos son esclavos de la corrupción, pues uno es esclavo de aquello que lo ha vencido. ” (2 P. 2:18-19).

La esclavitud a un pecado sexual -una creciente dependencia del pecado, similar a la dependencia de una droga- a menudo pasa desapercibida porque la adicción a un comportamiento es un concepto relativamente nuevo para muchas personas. La mayoría de los profesionales de la salud mental están de acuerdo en que las personas pueden volverse adictas a las sustancias químicas. Muchos de ellos también reconocen la posibilidad de volverse adicto a una experiencia. Los que creen en esta posibilidad -incluido yo mismo- creen que la adicción a una experiencia, como el juego o el uso de la pornografía, sigue un triple patrón: el descubrimiento de una experiencia hiper estimulante, la repetición de la experiencia y una eventual dependencia de la experiencia como medio de funcionamiento o manejo.

Descubrimiento, repetición, dependencia

Cuando la pornografía se ve por primera vez – se descubre, por así decirlo – el espectador experimenta un subidón único, acompañado de una fuerte fantasía sexual. Al fin y al cabo, el espectador no está simplemente disfrutando de la visión del cuerpo de otra persona, por muy potente que sea ese placer. También está creando un vínculo imaginario con la imagen que está viendo, disfrutando de una conexión falsa pero potente en la que orquesta y controla todo el encuentro sexual. En definitiva, ha descubierto un producto potente y gratificante y, como cualquier consumidor, tenderá a repetir su uso hasta que deje de disfrutar de él y se vuelva dependiente de él.

El consejero cristiano Robert Ellis describe esta experiencia hiper estimulante como se describiría un efecto narcótico: “El uso de la pornografía crea una combinación exótica de estimulantes internos que se desplazan en cascada por el torrente sanguíneo como la carne líquida. Crean una sensación de alivio, excitación, regocijo o placer; cuando estas oleadas de placer y alivio se asocian con la pornografía, la carne gana el control sobre el espíritu y el problema se convierte en una adicción. No es raro que la pornografía provoque oleadas internas tan adictivas como la cocaína”.¹²

Esta experiencia “tan adictiva como la cocaína” es compartida por millones de consumidores de pornografía, como demuestra el Consejo Nacional de Adicción Sexual Compulsiva, que estima que entre el seis y el ocho por ciento de los estadounidenses muestran síntomas de adicción sexual (porcentajes que se traducen a entre 16 y 21 millones de ciudadanos).¹³ De hecho, una encuesta de MSNBC mostró que en un muestreo de 38.000 encuestados, una de cada diez personas encuestadas indicó que era adicta al sexo en Internet.¹⁴

Cualquier forma de pecado sexual es grave, tanto si la persona que lo comete es “adicta” al pecado como si lo consiente sólo ocasionalmente; pero cuando una persona se hace dependiente de ese comportamiento como fuente de consuelo o alivio, el problema del pecado va ahora acompañado del problema de la esclavitud. Cuando numerosos cristianos han caído bajo tal esclavitud, la iglesia entera, como un cuerpo con partes enfermas o lisiadas, debe sufrir.

Un disturbio que debilita a los matrimonios cristianos

Se crean más problemas cuando el uso de la pornografía invade los matrimonios cristianos. Con el tiempo, interrumpirá la unidad, tanto sexual como emocional, que es vitalmente crucial para una vida matrimonial estable.

Cuando un grupo de fariseos cuestionó a Jesús sobre la ética del divorcio (Mateo 19:4-6), Él articuló una norma básica para la experiencia sexual humana: la unión sexual ha de ser heterosexual (“los hizo hombre y mujer”), independiente (“el hombre dejará a su padre y a su madre”) y monógama (“una sola carne”). Pablo añadió que, dentro de la santidad de un compromiso monógamo y permanente, el marido y la mujer deben atender a las necesidades sexuales del otro (1 Corintios 7:4-5) y reservar sus energías sexuales para el otro, preservando así la singularidad de su vínculo y evitando transgresiones morales (1 Corintios 7:2).

Los beneficios de una unión de “una sola carne” se confirman en otras partes de las Escrituras. Una mirada rápida a las figuras del Antiguo y del Nuevo Testamento confirma la sabiduría de la monogamia y el caos introducido por la infidelidad, la poligamia o la pérdida de control sexual, que juegan un papel clave en algunas de las mayores tragedias de la Biblia. Testigo de ello es la amarga rivalidad entre la esposa de Abraham y su criada y las dolorosas repercusiones que se derivan, la insensata pérdida de juicio que supuso la obsesión sexual de Herodes con su hijastra, la muerte de un niño y la permanente maldición familiar causada por el adulterio de David, y el declive espiritual de la fe de Salomón a causa de su apetito por las mujeres extranjeras. Surge una lección fundamental: La unión de una sola carne proporciona seguridad psicológica a los individuos, estabiliza la familia y mejora la productividad y el orden dentro de la comunidad.

Jesús aclaró aún más el concepto de la unión de una sola carne cuando declaró que el adulterio no se limita a las acciones, sino que también puede ocurrir en el corazón: “ »Ustedes han oído que se dijo: “No cometerás adulterio”.  Pero Yo les digo que todo el que mire a una mujer para codiciarla ya cometió adulterio con ella en su corazón.” (Mateo 5:27-28). La pornografía, que requiere desear a desconocidos, interrumpe la unión de una sola carne, privando a marido y mujer de los mismos beneficios que la Biblia promete a los que permanecen monógamos.

En concordancia con la Biblia, un número creciente de teóricos seculares también celebran la sabiduría del compromiso monógamo. Los estudios demuestran que aumenta la duración de la vida de los hombres y mujeres que lo practican¹⁵ y que la calidad de vida mejora en proporción a la práctica de la fidelidad. El abuso de drogas y alcohol disminuyó significativamente entre los sujetos de análisis casados en un estudio de la Universidad de Chicago, y los individuos monógamos ganaron más dinero, tuvieron el doble de sexo que sus homólogos no monógamos y experimentaron la mitad de violencia doméstica que los estudiados que vivían juntos sin estar casados o que vivían solos¹⁶.

A la luz de esto, la pornografía ha demostrado ser especialmente perjudicial para los matrimonios, ya que daña la capacidad de sus usuarios para mantener una unión continua y comprometida. La afirmación de que es un producto y una práctica inofensivos desmiente la evidencia bíblica y secular de que viola la norma de una sola carne. El hombre que usa la pornografía viola esta norma, ya sea casado o soltero. Si es soltero, la viola al participar en fantasías sexuales al azar con las innumerables mujeres que ve en las revistas o sitios web pornográficos. En esencia, intenta disfrutar del éxtasis de la unión sexual sin ninguno de sus compromisos o responsabilidades y crea así un vínculo falso y temporal con fantasmas. Dado que la unión de una sola carne es auténtica y exclusiva, el soltero que usa la pornografía se queda muy lejos de la norma bíblica.

Cuando un hombre casado utiliza la pornografía, también viola la norma de Mateo 5: la energía sexual que se ha comprometido a reservar para su esposa se invierte ahora en sus fantasías privadas. En esencia, está malversando lo que le corresponde a su esposa, y lo gasta de forma irresponsable, como alguien quien apuesta roba fondos de su empleador para mantener su hábito. Lo que pertenece a una persona es robado, lo que hace que el término “engaño” sea aún más aplicable.

Los estudios seculares confirman el efecto paralizante de la pornografía en la capacidad de una persona para mantener un vínculo monógamo. Los investigadores Dolf Zimmerman y Jennings Bryant, por ejemplo, observaron que la exposición continuada a la pornografía aumentaba los deseos de sus usuarios de tener contactos y comportamientos sexuales fuera de sus matrimonios,¹⁷ y la autora Diana Russell descubrió que la pornografía lleva a hombres y mujeres a experimentar conflictos, sufrimiento e insatisfacción sexual.¹⁸

El sentido común llevaría a la misma conclusión. Cada uno de nosotros contiene una cantidad limitada de energía sexual/emocional, que se reservará para un vínculo monógamo o se gastará en otra cosa. Nuestra capacidad para mantener un vínculo con una pareja no puede evitar verse afectada por el nivel de energía que hemos reservado para esa pareja.

Como consejero, veo que este principio se aplica repetidamente. Cuando un marido se involucra en el uso de la pornografía, su mujer casi siempre nota un cierto desapego por parte de él: menos tiempo, menos interacción sexual, menos atención. Ella sufre; él malogra; todos pierden. La pornografía debilita sistemáticamente a los matrimonios dentro del cuerpo de Cristo, ya que interrumpe los vínculos cruciales para un matrimonio sano.

Una distorsión que oscurece la mente cristiana

El ojo es, en efecto, la lámpara del cuerpo (Mateo 6:22-23). Si el ojo de una persona está perpetuamente expuesto a la oscuridad, se produce una inevitable distorsión en el pensamiento de esa persona. Es en este oscurecimiento de la mente que la pornografía da su salto de un acto que es moralmente repugnante a uno que tiene consecuencias aterradoras. “No se dejen engañar: «Las malas compañías corrompen las buenas costumbres». ” (1 Corintios 15:33), advirtió Pablo, y el impacto en la mente de un cristiano expuesto constantemente a los tipos de comunicación equivocados es inconmensurable.

Zimmerman y Bryant, por ejemplo, descubrieron que la exposición prolongada a la pornografía afectaba a las creencias básicas del espectador masculino sobre la sexualidad en general y sobre las mujeres en particular.¹⁹ Asimismo, observaron que la exposición a la pornografía aumentaba los deseos de sus espectadores por comportamientos desviados, como el sadomasoquismo, y también desensibilizaba sus actitudes hacia la violación. El psicólogo Edward Donnerstein, de la Universidad de Wisconsin, llegó a conclusiones similares, señalando que incluso una breve exposición a formas violentas de pornografía conducía a una actitud y un comportamiento antisocial.²⁰ El psicólogo clínico Victor Kline coincide, señalando que los hombres que consumen pornografía de forma regular experimentan un aumento de la agresividad en su actitud y comportamiento, notan un aumento de las “fantasías de violación” y sienten una mayor indiferencia hacia las mujeres en general.²¹

Como cualquier droga, los efectos de la pornografía varían según la salud general del individuo que la consume. En otras palabras, aunque una persona se verá afectada negativamente por el consumo de una droga ilegal, el efecto específico probablemente variará de una persona a otra. Una persona ya predispuesta a la violencia puede volverse más violenta cuando está intoxicada; una persona más inclinada a la depresión puede encontrarse con una aguda tendencia al suicidio cuando está bajo la influencia. Del mismo modo, no todos los consumidores de porno se convierten en violadores o desviados sexuales, pero no cabe duda de sus efectos adversos en el pensamiento del usuario.

Puedo atestiguar esto de primera mano, tanto como antiguo usuario de pornografía como en calidad de consejero. Tras descubrir la “magia oscura”, me encontré cada vez más alejado de las relaciones interpersonales genuinas y más aislado, a la defensiva y desapegado. Acostumbrado al falso mundo de las relaciones fantasma, las relaciones reales me resultaban cada vez menos tolerables. También desarrollé una insensibilidad hacia las mujeres, que observo repetidamente en mis clientes. Existían para mí—las utilizaba visualmente a diario a través de revistas y videos; las controlaba en mi mundo de fantasía; y me volvía menos tolerante con cualquier defecto de las mujeres reales a medida que pasaba más tiempo en compañía de imágenes irreales, aunque perfectas, de mujeres. Había descubierto un mundo en el que tanto yo como todo lo que me rodeaba éramos perfectos. En las tierras de sombra de las imágenes pornográficas, la gente existía para mi placer, y yo existía para gobernar y complacer. En resumen, había adoptado una mentalidad tan alejada de la mente de Cristo que decidí usurpar su autoridad por la mía propia, completando así el oscurecimiento de mi mente.

1. S. Lewis aludió a esta auto-idolatría cuando describió el mundo de la fantasía sexual como “un harén de novias imaginarias”. Y este harén, una vez admitido, actúa en contra de que un hombre pueda salir y unirse realmente a una mujer real. Porque el harén es siempre accesible, siempre servicial, no exige sacrificios ni ajustes, y puede estar dotado de atributos eróticos y psicológicos que ninguna mujer real puede rivalizar. Al final, se convierten en un mero medio a través del cual él se adora cada vez más a sí mismo”.²²

PERFORANDO LA OSCURIDAD

Cuando una persona está lo suficientemente enfadada, asustada o frustrada, pasa a la acción. Lo mismo ocurre con la pornografía. Si reconoces su impacto en tu vida, y estás lo suficientemente preocupado como para tomar medidas, ese es el comienzo del verdadero cambio.

El camino para alejarse de la pornografía, como el camino para alejarse del pecado sexual en general, es tan sencillo que se le escapa a mucha gente. Puede reducirse a tres simples principios: arrepentimiento, discipulado y rendición de cuentas.

Arrepentimiento: Rechaza el comportamiento separándote de él. Si no te has separado de ella, no te has arrepentido. En términos prácticos, esto puede significar la compra de un dispositivo de filtrado (o el cambio a un proveedor de servicios de Internet que prohíba la entrada de material pornográfico), o prescindir de Internet por completo. Puede significar suspender el servicio de cable de tu televisión. En resumen, haz lo que sea necesario para separarte del comportamiento del que te has vuelto dependiente.

Discipulado: Establece la disciplina de la oración y el estudio de la Biblia en tu vida diaria. Si no tienes una vida devocional regular, comienza ahora nombrando un libro de la Biblia que puedas empezar a leer hoy. Si no has leído la Biblia antes, o has perdido el hábito por un tiempo, permíteme sugerir los siguientes libros, y léelos en este orden para empezar: el Evangelio de Juan, Romanos, Efesios, Santiago y Proverbios. Acompaña estas lecturas diarias con un tiempo de oración, siguiendo el modelo de oración que Cristo enseñó en Mateo 6:9-13. La oración y la lectura de las Escrituras son requisitos para cualquier persona que desee renovar su mente; difundirán el poder de las imágenes sexuales profundamente arraigadas.

Rendición de cuentas: Inicia una relación con al menos un creyente que conozca tu uso de la pornografía. Haz que esta persona te pregunte, semanalmente, si has repetido este comportamiento y en qué medida has resistido las tentaciones de repetirlo. Recuerda que el pecado sexual prospera en la oscuridad. Una gran parte de la recuperación del mismo radica en tu disposición a mantener tu comportamiento privado a la luz del escrutinio y las oraciones de otro creyente. Esto, al igual que la disciplina diaria de la oración y la lectura de las Escrituras, se requiere si tu arrepentimiento es serio.

UNA LUCHA QUE VALE LA PENA PELEAR

Tras el apaciguamiento del Parlamento inglés en Checoslovaquia en 1938, Winston Churchill vio el peligro de elegir la paz cuando el honor y el sentido común pedían la batalla. “Se les ha dado a elegir entre la guerra y el deshonor”, dijo. ” ¡Han elegido el deshonor y tendrán la guerra!” La historia, por supuesto, confirmaría su profética advertencia: negarse a librar una batalla honorable puede permitir una paz temporal, pero a largo plazo es demasiado costoso. Retrasar una batalla necesaria puede dar lugar a una guerra devastadora a gran escala.

Cada persona que se ha involucrado en el pecado sexual toma una decisión entre la batalla y la deshonra. Como siempre, el deshonor parece una opción más fácil. El deshonor significa hacer las paces con tu pecado. Significa decirte a ti mismo que, después de tantos años, se ha convertido en una parte tan importante de tu vida que tratar de eliminarlo sería demasiado traumático e incómodo. Significaría decir adiós a un amigo fiable (aunque destructivo), y la batalla para abstenerse de este “amigo”, con todas las tentaciones y luchas que implicaría, parece demasiado exigente, por lo que se llega a un compromiso deshonroso cuando una persona decide vivir en coexistencia pacífica con su (ya sea de él o de ella) pecados sexuales.

Los tiranos, sin embargo, nunca coexisten pacíficamente; por su naturaleza, exigen más territorio, menos limitaciones y más cautivos. El pecado contra el que una persona decide no ir a la guerra pronto exige más territorio. Comienza a invadir la carrera profesional, la familia, la salud y la reputación. Ahora la persona encuentra que lo que podría haber sido una breve escaramuza, si se hubiera atendido antes, se ha convertido en una guerra total. Ha elegido la deshonra en lugar de la batalla. Al final, se queda con ambos.

Si tu mente se ha convertido en un campo de batalla – oscurecida por el uso de la pornografía, que ha distorsionado tus actitudes básicas hacia la vida – ya has cedido una buena cantidad de territorio, y tu disposición a concederlo ya ha costado un precio terrible para ti, tus seres queridos y la iglesia. Dios quiera que hoy te encuentres dispuesto a abandonar la oscuridad y a ver de nuevo lo maravillosa que puede ser la verdadera luz.

Basado en el artículo Darkening Our Minds: The Problem of Pornography among Christians, publicado en inglés: 10 de julio, 2012.

ID del artículo: JAF1273

Por: Joe Dallas

Tomado con permiso de: http://www.equip.org/articles/darkening-our-minds-the-problem-of-pornography-among-christians

NOTAS

1. Todas las citas bíblicas son de la versión “    “, a menos que se indique lo contrario.
2. Marilyn Elias, “El cibersexo sigue los patrones de Marte y Venus”, USA Today, 26 de febrero de 2002. (publicado en inglés)
3.  
4. “Zogby/ Una encuesta de enfoque revela estadísticas impactantes sobre el sexo en Internet”, Legal Facts (Family Research Council), vol. 2, no. 3, 30 de marzo de 2000, citado en el sitio web de la Coalición Nacional para la Protección de los Niños y las Familias, “Current Statistics”, http://php.eos.net/nationalcoalition/stat.phtml?ID=53. (publicado en inglés)
5.  
6. “¿Pornografía entre cristianos?” Los Angeles Times, 30 de marzo de 2001. (publicado en inglés)
7.  
8. Ramona Richards, “Pequeño secreto sucio” ChristianityToday.com, http://www.christianitytoday.com/tcw/ 2003/005/5.58.html. (publicado en inglés)
9. Zogby
10. James P. Draper, citado en Tim Wilkins, ” En primera persona: cómo navegar por Internet y evitar caer en el porno”, Baptist Press News, 30 de octubre de 2003. (publicado en inglés)
11. Miller v. California, 413 U.S. 15 (1973).
12. Robert Ellis, ” La ciencia química de la pornografía”, AFA Online, http://www.afa.net/pornography/re011303.asp. (publicado en inglés)
13. Alvin Cooper, et al., ” Compulsividad sexual en línea: Enredándose en la red”, Sexual Addiction and Compulsivity 6, 2 (1999): 79-104. (publicado en inglés)
14. Linda Carroll, ” Adicto al porno en línea”, 27 de junio de 2000, http://www.msnbc.msn.com/id/3078769/. (publicado en inglés)
15. Christina Hoff Sommers, La guerra contra los chicos: cómo el feminismo equivocado está dañando a nuestros jóvenes (Nueva York: Simon and Schuster, 2000), http://www.andtheylivedhappilyeverafter.com/ 48.htm . (publicado en inglés)
16.  
17. Dolf Zimmerman y Jennings Bryant, ” Pornografía, insensibilidad sexual y la trivialización de la violación”, citado en ” Los efectos documentados de la pornografía”, The Forerunner, http://www.forerunner.com/forerunner/X0388_Effects_of_Pornograp.html. (publicado en inglés)
18. Diana Russell, ” La violación y el matrimonio “, citado en ” Los efectos documentados de la pornografía “. (publicado en inglés)
19. Zimmerman y Bryant.
20. Edward Donnerstein, ” La pornografía y la violencia contra las mujeres “, citado en ” Los efectos documentados de la pornografía “. (publicado en inglés)
21. Victor Kline, ” Los efectos de la pornografía”, C.A.S.E, http://www.c-a-s-e.net/The Effects of Porn.htm (publicado en inglés)
22. S. Lewis, citado en Laurie Hall, Un romance de la mente (Colorado Springs, CO: Focus on the Family, 1998), 111. (publicado en inglés)