La Parábola del Hijo Prodigo

¹¹ También dijo: Un hombre tenía dos hijos;

El padre tenía dos hijos: uno mayor y uno menor. No sabemos los años entre ellos. Por orden de nacimiento el primer hijo debe ser un líder natural, organizado, sabe lo todo, responsable, honra a los mayores, y obedece las reglas mientras el hijo menor normalmente toma riesgos, es creativo, es egoísta, es irresponsable con el dinero, es competitivo, se aburre fácilmente, y le gusta ser mimado. (3)

¹² y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les repartió los bienes.

El padre era un agricultor rico con siervos y muchas tierras. Sus hijos probablemente hubieran disfrutado su estatus en la comunidad. (4) 

Recuerde que la cultura era de mostrar honor a los mayores. “A hijo o esposa, hermano o amigo, no dar poder sobre sí mismo, mientras usted vive; y no dar su propiedad a otro, en caso de que cambie de parecer y debe pedirlo. Mientras todavía está vivo y tienen aliento en usted, no deje que nadie tome su lugar. Es mejor que sus hijos deben pedir a usted que el que debiera mirar a la mano de sus hijos. Excel en todo lo que hagas; no aportan ningún mancha a su honor. En el momento cuando termine los días de su vida, En la hora de la muerte, distribuir su herencia.” (Siríaco 33:20-24)

El hijo menor quería su herencia. Esto era una deshonra en la cultura. (5)

Normalmente, la inmobiliaria no se dividió hasta la muerte del padre o hasta que él no podía manejarla bien. (6)

El hijo menor queriendo esta demanda de su herencia se muestra que su deseo era que su padre estuviera  muerto. De hacer esta solicitud sabía de ante mano que su herencia no podría ser dada hasta la muerte de su padre. Y en esta parábola  el padre debe reprender severamente a  su hijo. En lugar de esto, el padre muestra su increíble amor y concede la solicitud de su hijo. (7) Este padre había aceptado a la demanda de su hijo y le dio su parte de la herencia. (8)

Las leyes de herencia o primogenitura (9) de Israel fueron diseñadas para favorecer al hijo mayor, dándole un doble cuota (probablemente con el fin de mantener a una familia, tenencias de tierras juntos y preservar la granja familiar intacta; Números 27:8-11; 36:7-9; Deuteronomio 21:17). (10)

Si había dos hijos, el hijo mayor recibiría dos acciones mientras el hijo menor  recibiría una acción. El hijo mayor sería el ejecutor y asumiría el papel como jefe de familia después de la muerte de su padre.  A veces, el hijo mayor decidió  no  fragmentar a la familia dando la herencia merecida. (Lucas 12:13). (11)

Después de dar a sus hijos sus herencias

el padre tenía  “El derecho a utilizar y disfrutar los beneficios y ventajas de algo pertenecientes a otro tanto tiempo como la propiedad no estaba dañada o alterada.” (12)

Es interesante pensar que el hijo mayor concerniente de esta petición de su hermano menor no hiciera nada. Sabemos que en esta
cultura el honor familiar era primordial entonces siendo así, sería una vergüenza que el hijo menor pediera algo tan infamante. Sería de esperar que hermano mayor protegiera el honor de su padre y pondría fin a esta demanda. ¡Pero no lo hizo!

¹³ No muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente.

Las palabras aquí de “juntándolo todo” significa “hacer la conversión por la venta” de algo. (13)

El hijo menor no podía vender las tierras en la comunidad mientras su padre vivía. Nadie la compraría porque sería una vergüenza. Así que, él tenía que viajar a una tierra distante y vender su propiedad allí, perdiendo el derecho de la redención de la tierra. (14)

No es seguro cuanto dinero tuviera pero si es seguro que lo que tenía estaba malgastado. Su hermano en versículo 30 menciona rameras y es obvio que vivió perdidamente.

¹⁴ Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenzó a faltarle.

Es posible que el hijo menor estuviera en en el oriente del mar de Galilea dónde los  gentiles tendían los cerdos (Lucas 8:26-37). (15)

¹⁵ Y fue y se arrimó a uno de los cuídanos de aquella tierra, el cual le envió a su hacienda para que apacentase cerdos.

En la cultura judía los cerdos eran ritualmente impuros. (16).

Según Levítico 11:7-8 y Deuteronomio 14:8, el cerdo fue considerado impuro para el pueblo judío.

“Los cuídanos” eran gentiles no judíos que entonces existía el problema del racismo. Pero de aceptar que un gentil  le envía que se apacentara cerdos, ¡esto era impensable! El Zohar o Kabala, enseña que los Gentiles son intrínsecamente malos y los judíos buenos. Los Gentiles para estar en control de los Judíos era intolerable y una blasfemia, arrojando el universo entero en confusión. (17)

¹⁶ Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba.

De comer lo que los cerdos comían era impensable para un judío. El cerdo fue considerado impuro para el judío (Levítico 11:7-8 y Deuteronomio 14:8).

Y es obvia que el hijo menor  fue totalmente rechazado por la gente alrededor de él. Y mirando de dónde venía sabemos que los fariseos rechazaron a las prostitutas y los recolectores de impuestos. Los consideraron pecadores.

¹⁷ Y volviendo en sí, dijo: ! Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!

La motivación del hijo menor por el cambio en su actitud era la  pobreza que afrontaba. Siervos eran una clase honorable y tomando su trabajo él podría vivir en una aldea. Él no necesitara vivir en la misma casa como su hermano mayor pero  tendría que afrontar el desprecio de la comunidad por deshonrar a su padre. Es posible que pudiera haber querido pagar algo a su padre, pero, de hecho, no sería suficiente.(18)

¹⁸ Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. ¹⁹ Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.

Parece su objetivo fuera de convertirse en un siervo para ganar dinero y quizás para comenzar a rembolsar lo que perdió. (19)

²⁰ Y levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó.

El padre acepto totalmente a su hijo perdido.

En esa cultura, los hombres de edad no corrían; era un signo de humillación. El hijo menor debería correr hacia al padre.

Pero el padre “fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó.”(20),

²¹ Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.

De decir “Padre” era una forma de mostrar respeto. El hijo menor admitió su actitud de rebeldía y estaba dispuesto de aceptar las consecuencias por sus hechos.  El quería con todo su corazón la misericordia de su padre y le dijo “no soy digno de ser llamado tu hijo.”

Ninguna negociación era ofrecida. Él admitió su culpabilidad. No había  ninguna mención de servir o ganar algo. (21)

²² Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. ²³ Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta;

• El mejor vestido: era signo de dignidad y honor.
• El anillo: era signo de autoridad.
• Los zapatos: era signo de no ser un siervo. Los siervos no llevaban zapatos. (22)

Notase: Para matar a un becerro sangre tendría que ser derramada. (Hebreos 9:22).

²⁴ porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse.

El hijo perdido está ahora encontrado.

(Lucas 15:4-7;  8-10; 11-32).

²⁵ Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y llegó cerca de la casa, oyó la música y las danzas; ²⁶ y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. ²⁷ Él le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano.

Las funciones del hijo mayor incluirían la    reconciliación entre su padre y su  hermano y un montón de fiestas en celebración de su retorno a la familia.

Pero e
l hijo mayor estaba en el campo y no en la casa dónde debería estar. Esto tendría que ser una vergüenza para el padre. (23)

²⁸ Entonces se enojó, y no quería entrar. Salió por tanto su padre, y le rogaba que entrase.

El padre salió a buscar a su hijo y suplicarle que entrase en la casa. El padre no amonestó a su hijo mayor como era habitual. Otra vez, el padre va al hijo mayor en vez del hijo mayor hacia él. (24)

Como dice 1 Juan 4:19, “Nosotros le amamos a él (Dios), porque él nos amó primero.”

²⁹ Mas él, respondiendo, dijo al padre: He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos. ³⁰ Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para él el becerro gordo.

Al  contestar su padre debería decir: “Padre” en vez de  “he aquí” o “mire”. Esto era una falta de respeto en esta cultura. (25)

El hijo mayor estaba muy molesto con su

Padre y le acusó de matar el becerro por un hijo que estaba con prostitutas mientras él no hacía nada mal.

El hijo mayor simbolizaba los fariseos y los maestros de la ley. Ellos mismos tuvieron la misma actitud hacia los pecadores. Ellos no gustaban la manera en que Jesús dejara que los que estaban fuera del judaísmo podrían entrar en el Reino de Dios (26)

³¹ Él entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas.

La palabra “hijo” es “Teknon” en griego y era una expresión de cariño.

Aquí se ve que el padre mostrara amor con su hijo mayor igual que Dios no querría excluir a los fariseos y maestros de la ley del Reino de Dios. El mensaje que Jesús presentó era para todo el mundo.  (Juan 3:16).

La expresión: “tú siempre estas conmigo, y todos mis cosas son tuyas” sugieren que los líderes religiosos tuvieran una posición privilegiada y eran los recipientes y guardianes de los pactos y la Ley (Romanos 3:1-2; 9:4). (27

³² Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es hallado.

Efesios 2:5 dice, “Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dió vida juntamente con Cristo; por gracia sois salvos;”