La clasificación en la Biblia hebrea «Los Profetas Anteriores»
Introducción al Antiguo Testamento
Estudios por el profesor Delmar IntVeld
Guia de estudio
Terminamos el estudio de la primera división llamada Pentateuco o Ley o Torá. Son 5 libros (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio).
La segunda división se llama en la Biblia hebrea: Profetas Anteriores. Son 4 libros
(Josué, Jueces, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes).
En la Biblia protestante: Historia. Son 12 libros
(Josué, Jueces, Rut, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes, 1-2 Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester).
¿Profetas o historia?
Esta sección lleva material histórico, pero se puede pensar que es más como una crónica, que no intenta relacionar los sucesos o estudiar los efectos de unos sucesos sobre otros. Lo que predomina es el punto de vista religioso. Se trata de historia desde el punto de vista profético:
(1) Describe el control de la historia que Dios ejerce.
(2) Presenta los hechos de profetas como Samuel, Natán, Elías y Eliseo.
(3) Plantea los grandes temas proféticos.
Todo escrito histórico es selectivo y tiene un propósito. Los Profetas Anteriores contienen información histórica escogida desde un punto de vista profético. Sin embargo, el Antiguo Testamento tiene más material histórico que cualquier otro libro individual anterior a Herodoto.
Hay una diferencia entre los Profetas Anteriores y los Profetas Posteriores. Los anteriores son más históricos, pero son profecías en las cuales proclaman la palabra que Dios ha dado. Los posteriores son más proféticos y contienen más el mensaje proclamado por los profetas. Se mencionan personajes y hechos históricos, pero no hay una secuencia de acontecimientos.
Los Profetas Anteriores presentan una historia continua de Israel, pero siempre a través de los ojos de los profetas.
Problemas de fecha y composición (página 191 del texto Panorama del Antiguo Testamento por LaSor, Hubbard y Bush.
Hay otros libros mencionados en la Biblia que son fuentes para los autores de la Biblia. También debe haber existido una especie de archivo de la tradición profética, compilada y preservada por la institución profética «los hijos de los profetas».
Josué continúa la historia donde Deuteronomio la deja, en los llanos de Moab, esperando el mandato del Señor para cruzar el río Jordán y entrar en Canaán.
Josué
Con el nombre del sucesor de Moisés como título, este libro relata la siguiente etapa en la historia de Israel. Josué, acaudilla al pueblo en la invasión y conquista de Canaán (Josué capítulos 1-12). Los episodios más importantes son: el cruce del Jordán, la caída de Jericó y Ai, la captura de Hazor y las batallas que llevan a la ocupación casi completa del resto del territorio.
Los capítulos 13-22 narran cómo se repartió Canaán entre las tribus, y cómo se establecieron ciudades de refugio y se asignaron ciudades a los levitas, los cuales no recibieron una porción en el reparto del territorio. Los capítulos 23-24 contienen las palabras de despedida de Josué (ya muy anciano) y la reunión de todas las tribus en Siquem para renovar por segunda vez el pacto. Esto ocurrió después de haber ocupado la Tierra Prometida. Josué apela a la solemne decisión del pueblo, y éste responde con el voto de servir y obedecer al Señor. El libro concluye contando brevemente la muerte y sepultura de Josué y del sacerdote Eleazar, hijo de Aarón.
La posesión de la tierra (Josué 1-12)
La entrada en Canaán (1-5)
La conquista de Canaán (6-12)
La distribución de la tierra (Josué 13-24)
Las heredades de las tribus (13-22)
Los últimos mensajes de Josué (23-24)
Los acontecimientos interesantes
2:1-24 Rajab y los espías
3:1-4:25 El cruce del río Jordán; monumento conmemorativo de piedras
5:1-12 Los incidentes en Gilgal: la circuncisión, la celebración de la Pascua; dejó de caer maná
5:13-6:27 La conquista de Jericó: la marcha 7 días, las trompetas y el grito de la gente
7:1-26 El pecado de Acán, la derrota en Hai, y el castigo a Acán. (Suertes)
8:1-35 La destrucción de Hai.
9:1-27 La astucia de los gabaonitas.
10:1-43 La conquista de la parte sur de Canaán: La conquista de los amorreos y sus reyes
(Se detuvo el sol) El libro del Dr. Ram «The Christian view of Science & Scripture» página 156. Hay 4 interpretaciones basadas en 2 decisiones mayores.
A. Si el lenguaje es poético o literal.
B. Si Josué deseaba más tiempo de sol o menos sol.
(1) El lenguaje es poético. Josué deseaba ayuda y Dios dio fuerzas a los soldados.
(2) Dios paró el sol dando más horas de luz para seguir al enemigo.
(3) Dios hizo un milagro de refracción. No se detuvo el sol, pero da la apariencia de que sí.
(4) Lo que Josué deseaba era menos calor del sol. La palabra (detenerse) significa también (permanecer inmóvil) como (estar calmo, sosegado, reposado). Lo que Josué pidió era que no brillara el sol. Dios contestó con una tremenda granizada. Esto ayudó a los soldados a perseguirles y ganar la victoria.
11:1-23 Conquista del norte
12:1-24 Resumen de la conquista: 31 reyes destruidos
13:1-7 Todavía quedaba mucho territorio por conquistar
13:8-22:34 Distribución de la tierra.
I Crónicas 5:1, 2 José recibió una porción doble (Josué17:17,18) que fue dada a sus hijos Manasés y Efraín. Rubén perdió su derecho de primogenitura por haber profanado el lecho de su padre (Génesis 35:22).
23:1-24:33 Últimos días de Josué
23:1-16 Primer discurso de Josué
24:1-28 Segundo discurso de Josué y el pacto de Siquem: <<Elijan ustedes mismos a quiénes van a servir; a los dioses que sirvieron sus antepasados al otro lado del río Eúfrates, o a los dioses de los amorreos, en cuya tierra ustedes ahora habitan. Por mi parte, mi familia y yo serviremos al SEÑOR>> (Josué 24:15). <<Ustedes son incapaces de servir al SEÑOR, porque él es Dios santo y Dios celoso>> (Josué 24:19).
24:29-33 Sepultura de Josué, los huesos de José y Eleazar
- Josué es el sucesor de Moisés.
Dios hizo una promesa a Abraham 400 años antes de darle un país. El nunca vio esta realidad. Ahora con Josué Dios está por cumplir la promesa. - ¿Por qué usó Dios a Josué? Y ¿qué hay aquí para ayudarnos en nuestras vidas cristianas?
La Preparación. Pocas personas pueden entrar en una responsabilidad grande sin la preparación.
40 años antes de tomar el lugar de Moisés, Josué aparece en Éxodo 17:8-16. Era el líder en una batalla contra los amalecitas.
Josué fue ministro personal o ayudante de Moisés cuando Moisés subió al monte de Sinaí (Éxodo 24:13).
Tal vez no estaba con Moisés cuando Dios le dio los mandamientos, pero estaba con él cuando se bajaron de la montaña (Éxodo 34:17).
Estaba con Moisés en la adoración (Éxodo 33:11).
Era uno de los doce espías que exploraron Canaán y uno de dos que dieron el buen informe. Así él pudo entrar en la tierra prometida cuando los demás no (Números 14:30).
Fue ordenado por Moisés. Moisés le puso sus manos sobre él (Números 27:18-21).
Fue comisionado por Dios también para guiar al pueblo en la tierra prometida (Deuteronomio 31:14-23).
Así que Josué fue bien preparado.
- Cruzaron el Río Jordán (Josué 3:5, 16, 17).
Conquistaron ciudades. Jericó (Josué 6), Haí (Josué 8), Betél y otras ciudades (Josué 10, 11). Dentro de 5 años terminó con estas conquistas.
- Josué dividió la tierra entre las doce tribus.
La tribu de Leví no debía recibir una tierra, sino cuatro ciudades en el territorio de cada tribu, un total de 48 ciudades (Josué 20-21).
Josué dio su despedida y murió a los 110 años (Josué 24).
- Evaluación de Josué.
(1) Demostró una fe fuerte en la captura de Jericó.
(2) Una estrategia buena. Fue bendecido por Dios en la estrategia militar. Tenía la base de operaciones en Gilgal (céntrico); cortó el país en dos; entonces tomó cada área separada.
(3) Errores de Josué.
(i) Fue engañado e hizo un pacto con los gabaonitas (capítulo 9:9-11). No esperó saber la voluntad de Dios. Hizo una promesa de no destruirlos.
(ii) No echó fuera de Jerusalén a los jebuseos (Josué 15:63). El resultado era problemas por años con ellos.
(iii) No destruyó a los filisteos como Dios le había mandado. El resultado era que aquellos enemigos siempre estaban ahí, aun cuando se dividió Israel en los reinos del sur y del norte.
- Si se piensa que Josué fue cruel en matar a ciudades enteras, hay que recordar que Dios le dio la orden. Además, la gente de Canaán era muy depravada.
Dios quiso poner fin a la influencia mala y céntrica en la región, las perversiones sexuales, la adoración de Baal y el sacrificio de niños a Moloc. - Josué no fue tan importante como Moisés, pero cada generación tiene que caminar sola.
Josué 4:14 Fue honrado según su responsabilidad.
Jueces
El autor.
No se sabe por cierto quién fue el autor de Jueces. La tradición judaica dice que fue Samuel.
La fecha.
El tiempo que fue escrito es probablemente cuando Saúl era el rey y Samuel era el profeta en los primeros días de la monarquía. Es razonable pensar que: una época en que las historias se relataban en forma oral, fue seguida por una época en que algunas o la mayoría se registraban por escrito, y luego se agregaron comentarios editoriales como: «en aquellos días no había rey».
El propósito.
El libro registra las experiencias de Israel durante la era de la teocracia desde el tiempo de la muerte de Josué hasta la llegada de Samuel como profeta y expone los fiascos de Israel. Demuestra que la gente de la teocracia necesita un rey justo. <<No había rey en Israel; cada uno hacía lo que le parecía mejor>> (Jueces 21:25).
¿Qué es un juez?
El libro recibe su nombre de los que «juzgaron» a Israel. No eran funcionarios que presidían la corte; no dictaron sentencias. Eran líderes o libertadores. Los jefes de familia y los sacerdotes hacían la función de jueces en el sentido moderno de la palabra.
El motivo de tener jueces (Jueces 2:11-19). Los israelitas siguieron a otros dioses. El SEÑOR se enfureció contra ellos. El SEÑOR hizo surgir caudillos que los libraron del poder de invasores. La gente seguía a su líder, pero después de morir, siempre volvió a los falsos dioses.
Contexto histórico.
En la última parte del segundo milenio hubo emigración de distintos pueblos. Los invasores del Asia Menor destruyeron la capital hitita. Establecieron cinco plazas fuertes: Gaza, Ascalón, Asdod, Gat y Ecrón, que aparecen en los Jueces y eran una amenaza para las tribus de Israel.
Hubo una invasión de la región de Transjordania en el siglo XIII, que trajo como consecuencia la fundación de Edom, Moab y Amón.
Los madianitas, probablemente eran un pueblo nómada de la región oriental del Golfo de Acaba, también condujeron una serie de incursiones contra Israel.
Era al final de la Edad de Bronce y los inicios de la Edad de Hierro. No hay duda de que los israelitas se hallaban en posesión de la tierra, antes del año 1220 a.C., cuando el rey egipcio Merneptah invadió Palestina.
Canaán y sus pueblos.
Palestina en su mayor parte es un territorio de montañas y valles. Era muy natural que se poblara de una gran cantidad de pequeñas ciudades-estados en lugar de formar un pueblo integrado. Hubo bastante aislamiento y poca comunicación. Estaban los cananeos, heteos, amorreos, ferezeos, heveos y jebuseos en la tierra de Palestina.
El nombre Cananeo se usa a veces para todos los que habitaban Canaán y otras veces a un pueblo en particular y cuando Israel predominaba en Palestina a los cananeos se los designó con el término <<fenicios>>.
Los amorreos ocuparon algunas ciudades-estado de Siria y había amorreos en Palestina como en Transjordania (Jueces 10:8; 11:19s).
Al leer la historia de la conquista, parece que ocuparon todo el territorio, pero en verdad quedaron enclaves de cananeos (Jueces 1:27-36). Luego Dios da la razón de no haber podido extinguirlos. «¡Me han desobedecido!… Quiero que sepan que no expulsaré de la presencia de ustedes a esa gente; ellos les harán la vida imposible, y sus dioses les serán una trampa » (Jueces 2:2, 3).
La nueva generación «no conocía al SEÑOR ni sabía lo que él había hecho por Israel» (Jueces 2:6-10).
Cronología.
Años Jueces
Opresión Mesopotamia 8 3:8
Otoniel Liberación y descanso 40 3:11
Opresión Moabita 18 3:14
Aod Liberación y descanso 80 3:30
Opresión Cananea Jabín 20 4:3
Débora y Barac Liberación y descanso 40 5:31
Opresión Madianita 7 6:1
Gedeón Liberación y descanso 40 8:28
Abimélec Rey títere 3 9:22
Tola Período de magistratura 23 10:2
Yaír Período de magistratura 22 10:3
Opresión Amonita 18 10:8
Jefté Liberación y descanso 6 12:7
Ibsán Período de magistratura 7 12:9
Elón Período de magistratura 10 12:11
Abd+ón Período de magistratura 8 12:14
Opresión Filistea 40 13:1
Sansón Proezas y magistratura 20 15:20
410 años
Esta cifra causa una dificultad porque David estaba establecido en su trono en el año 1000 a.C. Si la conquista se produjo en 1250 a.C. o aun más temprano, no hay tiempo para tantos años. La respuesta para el dilema es que los distintos períodos de opresión y los jueces correspondientes eran locales. No incluía a todas las tribus. Así que los años pueden coincidir en parte. Las naciones opresoras vivían en distintas partes de Canaán y los alrededores. Un período de reposo en una región puede coincidir con un período de opresión en otra región.
Los jueces más reconocidos son: Gedeón, Débora y Sansón.
Análisis:
Resumen de las condiciones políticas existentes (Jueces 1:1-2:5).
Conquistas de Judá y Simeón (Jueces 1:1-21).
Consultaron al Señor y él dijo que Judá debe ir primero contra los cananeos; invitaron a los de la tribu de Simeón. El Señor entregó en sus manos a los cananeos y a los ferezeos. Tomaron a Adoní Bézec y le cortaron los pulgares de las manos y los dedos gordos de los pies. Tomaron a Jerusalén e incendiaron la ciudad. Debe haber sido una victoria temporal porque Jerusalén no fue parte de Israel hasta el tiempo de David.
Caleb ofreció su hija a la persona que podría derrotar y conquistar a Quiriat Séfer. Otoniel, hijo de Quenaz, hermano menor de Caleb, era quien la conquistó.
Captura de Betel (Jueces 1:22-26).
Enclaves cananeos (Jueces 1:27-36).
Muchos lugares no fueron conquistados. Las tribus no expulsaron a la gente que vivía en su territorio. La razón: «¡Me han desobedecido!… Quiero que sepan que no expulsaré de la presencia de ustedes a esa gente; ellos les harán la vida imposible, y sus dioses les serán una trampa ».
Israel en el tiempo de los jueces, hasta la muerte de Gedeón (Jueces 2:6-8:33).
La nueva generación (Jueces 2:6-10).
La nueva generación, «no conocía al SEÑOR ni sabía lo que él había hecho por Israel».
El motivo de tener jueces (Jueces 2:11-19).
Los israelitas siguieron a otros dioses. El SEÑOR se enfureció contra ellos. El SEÑOR hizo surgir caudillos que los libraron del poder de invasores. La gente seguía su líder, pero después de morir, siempre volvió a los falsos dioses.
La razón de la permanencia de los cananeos en la tierra (Jueces 2:20-3:6).
Ni Egipto, ni Mesopotamia tenían el poder adecuado para dominar la región de Palestina en aquel tiempo. Esto proveyó la oportunidad a las ciudades-estados causar problemas a los Israelitas. Por supuesto fue por su desobediencia en adorar a los dioses paganos (Baal) y en casarse con la gente pagana que Dios quitó las bendiciones que Moisés y Josué prometieron anteriormente.
Dios puso a prueba a todos los israelitas que no habían participado en ninguna de las guerras de Canaán para que pudieran aprender a luchar.
La magistratura de Otoniel [juez # 1]; la opresión a manos de Cusan-risataim (Jueces 3:7-11).
Cusan-risataim, puede haber sido un rey hitita que agregó la parte norte de Mesopotamia. Otoniel fue hijo de Quenaz, hermano menor de Caleb y de la tribu de Judá. Los israelitas no tardaron desobedecer a Dios. Caleb y Josué fueron los únicos de aquella generación que entraron en la tierra prometida. Otoniel era de la primera generación después.
Opresión a manos de Eglón; liberación por medio de Aod [juez # 2] (Jueces 3:12-30).
Aod era zurdo (left-handed) y engañó al rey Eglón de Moab diciendo que tenía un mensaje de Dios para él. Le fue posible esconder su espada sujetada a su muslo derecho por debajo de la ropa. Era de la tribu de Benjamín.
Samgar [juez # 3] y los filisteos (Jueces 3:31).
Derrotó a 600 filisteos con una vara para arrear bueyes. No cuenta en la cronología porque no dice nada de años de ser juez, solamente cuenta lo que hizo.
Opresión a manos de Jabín; Liberación por medio de Débora y Barac [juez # 4] (Jueces 4:1-24).
Débora fue reconocida como una profetisa en la tierra de Efraín y cerca de Ramá y Betel. Ella es una que tenía un tribunal y sí, actuaba como juez en resolver disputas. Ella pidió ayuda de Barac y él fue a acompañarla, pero como no quiso hacer nada sin ella, el honor no le fue dado a él.
Jabín era el rey de los cananeos, y reinaba en Jazor al norte del mar de Galilea, pero Sísara, el jefe del ejército, fue al arroyo Quisón a la entrada del noroeste del valle de Jezrel. El SEÑOR estuvo con Israel. Sísara tenía 900 carros de hierro, pero fue derrotado.
Sísara escapó y entró en la casa de Héber el Quenita, descendiente de Hobab, el suegro de Moisés. La esposa de Héber, Jael, tomó una estaca de la carpa y un martillo y le clavó la estaca en la sien y se la atravesó, y Sísara murió.
Cántico de Débora (Jueces 5:1-31).
Describe la victoria con una poesía: «Se estremecieron los cielos, las nubes derramaron agua» (Jueces 5:4). Es posible que los carros de hierro no sirvieran en el barro y así Dios ayudó a los Israelitas.
Opresión a manos de Madián; liberación por medio de Gedeón [juez # 5] (Jueces 6:1-7:25).
Gedeón fue llamado por el ángel del SEÑOR. Gedeón tenía dudas y dijo: «¿Cómo voy a salvar a Israel? Mi clan es el más débil de la tribu de Manasés, y yo soy el más insignificante de mi familia».
El SEÑOR le mandó derribar el altar de su padre que fue dedicado a Baal y construir uno apropiado para el SEÑOR.
Pidió una seña de Dios, un vellón de lana. Si el rocío caería solamente sobre el vellón y todo el suelo alrededor quedaría seco, podría saber que Dios iba a ayudarle a salvar a Israel y luego al revés, si el vellón quedaría seco y la tierra estaría cubierta de rocío, podría saber que Dios iba a ayudarle a salvar a Israel.
Todos los que tiemblan de miedo mande a la casa. Todos los que laman el agua con la lengua, como los perros, séparelos de los que se arrodillen a beber. Solamente 300 personas fueron con trompetas y cántaros vacíos, con antorchas dentro de los cántaros y decían: «Por el SEÑOR y por Gedeón».
La tribu de Efraín se enoja con Gedeón (Jueces 8:1-3).
Gedeón sabiamente les calmó con sus palabras.
Otros sucesos vinculados con Gedeón (Jueces 8:4-21).
Gedeón pidió pan para su ejército de la gente de Sucot y luego de la gente de Peniel y ellos le negaron. Siguió adelante y capturó a los reyes Zeba y Zalmuna de Madián. Volvió a Sucot y les castigó con espinos y zarzas del desierto y derribó la torre de Peniel y mató a los hombres de la ciudad.
Gedeón gobierna Israel (Jueces 8:22-32).
Gedeón dijo: «Yo no los gobernaré, ni tampoco mi hijo. Sólo el SEÑOR los gobernará». Pidió un anillo de cada uno y con este oro, hizo un efod. Todo Israel se prostituyó para adorar el efod, el cual se convirtió en una trampa para Gedeón y su familia.
Breve reinado de Abimelec (Jueces 8:33-9:57).
Gedeón tuvo 70 hijos, porque tuvo muchas esposas y tuvo un hijo por su concubina que vivía en Siquén. Al morir Gedeón, el pueblo volvió a prostituirse ante los ídolos de Baal. Abimelec convenció a sus tíos y ellos convencieron a la ciudad de Siquén de que era mejor hacerle rey que tener 70 reyes. Los hijos de Gedeón fueron asesinados sobre una piedra.
La fábula de Jotán (Jueces 9:7-15).
Jotán era el único de los 70 hijos de Gedeón que escapó. Gritó a los señores de Siquén la fábula de los árboles. Pues, no duró mucho tiempo y Abimelec tuvo problemas y mató mucha gente de Siquén, pero perdió su propia vida; una mujer le arrojó sobre la cabeza una piedra de moler y le partió el cráneo.
Israel en el tiempo de los jueces; fin del período (Jueces 10:1-12:15).
Tola y Yaír [jueces #’s 6 y 7], jueces menores (Jueces 10:1-5).
Período de liderazgo de Jefté [juez # 8] (Jueces 10:6-12:7).
Los filisteos venían del suroeste y los amonitas invadieron del este. Jefté fue el libertador para Transjordania. Él era hijo de una prostituta y fue condenado al ostracismo. En la hora de necesidad fue buscado para ser el caudillo de la gente de Galaad contra el enemigo. Hizo un pacto con ellos antes de responder que sí, iría con ellos.
Jefté hizo juramento al SEÑOR: «Si verdaderamente entregas a los amonitas en mis manos, quien salga primero de la puerta de mi casa a recibirme, cuando yo vuelva de haber vencido a los amonitas, será del SEÑOR y lo ofreceré en holocausto».
Su única hija salió cuando volvió a su hogar. «Él hizo con ella conforme a su juramento».
Jefté peleó contra Efraín porque ellos se quejaron de que no fueron invitados a ayudar en la lucha contra los amonitas. Los galaaditas ocuparon los vados del Jordán. Cuando un sobreviviente de Efraín decía: «Déjenme cruzar», los hombres de Galaad le preguntaban: «di ‘Shibolet’». Si decía ‘Sibolet’, lo degollaban. Los de Efraín no podían pronunciar la palabra correctamente.
Ibsán, Elón y Abdón [jueces #’s 9, 10 y 11], jueces menores (Jueces 12:8-15).
Opresión Filistea y las proezas de Sansón (Jueces 13:1-16:31).
Anuncio y nacimiento de Sansón [juez # 12] (Jueces 13:1-25).
El ángel del SEÑOR apareció a los padres de Sansón y anunció que iban a tener un hijo, aunque ella era estéril y que tenía que ser un nazareo y librar a Israel del poder de los filisteos.
Sansón y la mujer de Timnat (Jueces 14:1-15:20).
Sansón vio a una mujer filistea y quiso casarse con ella. Sus padres objetaron, pero él decía que ella era la que le gustaba.
La adivinanza de Sansón fue: «Del que come salió comida; y del fuerte salió dulzura». Se refería a la miel que había extraído del león que había matado anteriormente. La mujer consiguió que Sansón le diera el secreto. Sansón dijo más tarde: «Si no hubieran arado con mi ternera, no habrían resuelto mi adivinanza». Él descendió a Ascalón y derrotó a 30 hombres para pagar lo que debía por haber podido resolver la adivinanza.
Cazó 300 zorras, les ató cola con cola en parejas, y a cada pareja le amarró una antorcha y los soltó a las zorras con las antorchas prendidas con fuego y quemó los sembrados de los filisteos.
Con la quijada de burro mató a mil hombres.
Sansón y la ramera de Gaza (Jueces 16:1-3).
Solamente quedó con ella hasta la medianoche. Arrancó las puertas de la entrada de la ciudad, junto con sus dos postes, con cerrojo y todo. Las llevó hasta la cima del monte que está frente a Hebrón.
Sansón y Dalila (Jueces 16:4-31).
Sansón se enamoró de Dalila del valle de Sorec. Los jefes de los filisteos fueron a verle a ella para conseguir el secreto de la fuerza de Sansón. Sansón le engañó a ella tres veces, pero otra vez una mujer pudo sacar de él su secreto. Entonces cuando él dormía, cortaron su cabello y perdió su fuerza y fue tomado preso. Le arrancaron los ojos y lo pusieron a moler en la cárcel.
Su cabello creció y cuando le sacaron para divertirse de él, «palpó las dos columnas centrales que sostenían el templo y se apoyó contra ellas». Mató más que había matado en toda su vida. Gobernó 20 años.
Otros acontecimientos de la época (Jueces 17:1 – 20:25).
Micaía y su sacerdote (Jueces 17:1-13).
Había robado a su madre. Le confesó. Ella hizo un ídolo de la plata y fue puesto en la casa de Micaía. Un joven levita de Belén de Judá fue invitado por Micaía a vivir en su casa y ser su sacerdote personal.
Emigración de la tribu de Dan (Jueces 18:1:31).
Esta tribu no había recibido la parte que le correspondía y buscaba donde vivir. Llegaron a la casa de Micaía y pidieron consejo del sacerdote levita y luego que fuera con ellos. Llevaron todos los ídolos que Micaía tenía en su casa. Los danitas atacaron a Laís, un pueblo tranquilo y confiado, y mataron sus habitantes y quemaron la ciudad. Reconstruyeron la ciudad y la llamaron Dan y vivían con la imagen tallada de Micaías y el nieto de Moisés y sus hijos fueron sacerdotes.
Atrocidad cometida en Gabaa (Jueces 19:1-30).
La concubina de un levita que vivía en una zona remota fue violada y ultrajaba toda la noche por los hombres de la ciudad de Guibeá de Benjamín y murió. El levita la tomó sobre su asno para ir a su casa. «Cuando llegó a la casa, tomó un cuchillo y descuartizó a su concubina en doce pedazos, después de lo cual distribuyó los pedazos por todas las regiones de Israel».
Guerra entre Benjamín e Israel (Jueces 20:1-48).
Entonces todos los israelitas respondieron en una guerra contra Benjamín. 25,000 soldados benjaminitas fueron matados. Solamente 600 hombres huyeron por el desierto hasta la peña de Rimón.
Reconciliación de las tribus (Jueces 21:1-25).
Los israelitas habían jurado no dar sus hijas en matrimonio a un benjaminita. Convocaron asamblea y solucionaron el problema por matar a los habitantes de Jabés Galaad por no haber respondido a la llamada anteriormente de congregarse en Mizpa. Mataron a los hombres y las mujeres que no eran vírgenes y dieron las vírgenes a los hombres de Benjamín. Se afligía por Benjamín. Todavía no hubo mujeres adecuadas. Mandaron a los de Benjamín ir a la fiesta anual en Siló al norte de Betel. «Vayan, escóndanse en los viñedos y estén atentos. Cuando las muchachas de Siló salgan a bailar, salgan ustedes de los viñedos y róbese cada uno de ustedes una de esas muchachas para esposa, y váyase a la tierra de Benjamín».
«En aquella época no había rey en Israel; cada uno hacía lo que le parecía mejor».
Rut
Rut es un libro de historia, pero en la clasificación hebrea está entre los Escritos.
En el tiempo que los caudillos gobernaban hubo un tiempo de hambre. Elimélec emigró con su esposa Noemí y sus dos hijos, Majlón y Quilión, a la tierra de Moab. Ellos eran efrateos, de Belén de Judá.
Murió Elimélec y Noemí quedó sola con sus dos hijos. Sus hijos se casaron con mujeres moabitas, Ofra y Rut. Después de 10 años los dos hijos murieron también.
Rut oyó que el tiempo de hambre pasó y comenzó el viaje de regreso con sus nueras. Noemí les dijo a ellas, «Vuelva cada una a la casa de su madre». Ofra volvió pero Rut dijo, «Iré donde tú vayas, y viviré donde tú vives, Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios».
Dos costumbres.
- El levirato (Deuteronomio 25:5-10). Si un israelita moría sin haber tenido un hijo, la obligación de casarse con la viuda y darle un hijo, caía sobre el hermano que vivía en la misma casa, para que el nombre del difunto no sea borrado de Israel. Génesis 38 y Rut extienden el deber para incluir a los parientes cercanos (Números 27:8-11; Levítico 24:47-55).
- La redención de la tierra. Si la pobreza obligaba a la redención de la tierra, los parientes cercanos debían comprar la tierra y así mantenerla dentro de la familia (Jeremías 32:6-15).
En este caso, el pariente más cercano que Booz, se podría haber casado con Rut y tener un hijo, pero como la compra de la tierra sería una obligación doble, esto perjudicaría su heredad. La tierra que el pariente redentor compra debía pasarse a la criatura que nazca a ese casamiento por el levirato con Rut, así haciendo la obligación doble y difícil de aceptar. El pariente más cerca, voluntariamente, cedió sus derechos a Booz. Aparentemente, Booz era lo suficientemente próspero como para que esta doble obligación no le presentara problemas.
El hijo nacido está en la genealogía de David, así que es muy probable que no tuviera hijos antes.
La historia es muy interesante, escrita con un estilo casi poético y rítmico. Los relatos instruyen acerca de la actividad providencial de Dios en la vida de los participantes. Rut era una moabita. La misericordia de Dios no se limita exclusivamente a Israel. El rey ideal, David, y el Mesías surgirían de una moabita. Dios trabaja en las actividades sencillas, normales cotidianas.
I Samuel
Samuel era el último de los caudillos y el primero de los grandes profetas. Las doce tribus al llegar a Canaán no estaban organizadas ni unidas. La gente hacía lo que parecía bien a sus propios ojos.
Elí era el último juez y era un sacerdote. «Los hijos de Elí eran unos malvados, y no les importaba el Señor» (I Samuel 2:12).
Elí no era ignorante concerniente a la culpa de sus hijos. «En cuanto a Elí, era ya muy viejo, pero estaba enterado de todo lo que sus hijos les hacían a los israelitas, y que hasta se acostaban con las mujeres que estaban de servicio a la entrada de la Tienda del encuentro con Dios» (I Samuel 2:22).
Dios mandó un profeta a Elí a decirle que sus dos hijos iban a morir en el mismo día (I Samuel 2:34). En una batalla contra los filisteos, buscaron el cofre del pacto, pensando que la presencia de Dios les ayudaría, pero no consultaron a Dios si esto era su voluntad. Perdieron la batalla y murieron sus dos hijos (I Samuel 4:11-18) y el cofre de Dios fue capturado.
I. El nacimiento de Samuel.
Ana no tuvo hijos y oraba, llorando, pidiendo a Dios que le diera un hijo (I Samuel 1:9-11). Prometió dedicarle al servicio de Dios. Cuando no se corta el pelo; se llama un voto nazareo (I Samuel 1:11). Dios contestó su petición (I Samuel 1:19, 20).
Elí dio una bendición a Elcana y Ana y ella tuvo tres hijos y dos hijas.
II. El llamamiento de Samuel.
No hubo mucha comunicación de parte de Dios a los profetas en aquel tiempo, así que cuando Dios habló a Samuel, ni siquiera sabía que era Dios (I Samuel 3:4-18).«¡Samuel! ¡Aquí estoy»! Fue llamado tres veces y cada vez fue a Elí diciendo: —Aquí estoy. Elí no le había llamado y por fin se dio cuenta de que era la voz de Dios. Dios dio un mensaje de castigo para la familia de Elí.
Todo Israel reconoció que Samuel era un verdadero profeta del Señor (I Samuel 3:20).
III. La relación de Samuel con el rey Saúl.
Samuel trató de organizar a las tribus que iban cada una en su propia dirección (I Samuel 7:15-17). Las naciones alrededores tenían reyes y un día los ancianos de Israel también pedían un rey (I Samuel 8:4, 5). A Samuel no le gustó la idea, pero Dios dijo que ellos no rechazaban a Samuel sino a Dios (I Samuel 8:11-20). Samuel explicó las desventajas de un gobierno con un rey. Lo mismo querían un rey. El pecado no era en querer un rey sino en querer un rey antes que Dios quiso darles un rey.
Dios indicó a Samuel que Saúl tenía que ser nombrado rey (I Samuel 9:15-17). El pueblo tenía que escoger por suertes (I Samuel 10:19-24). Fue confirmado en la batalla (I Samuel 11:11).
IV. La relación de Samuel con David.
David era todavía un joven en Belén cuando murió Samuel.
Saúl no cumplió el orden de Dios en la batalla con los Amalecitas y Samuel se enojó mucho (I Samuel 15:3, 8, 10, 11). Saúl ofreció excusas por su desobediencia (I Samuel 15:17-19).
Samuel ungió a David (I Samuel 16:13).
Conclusiones:
Samuel es importante porque vivía en un tiempo caótico. La nación estaba muy dividida. Saúl se volvió medio loco. Samuel es el fuerte que dirige todo.
Tuvo obstáculos para enfrentar. La gente quería un rey. El rey no era digno de su puesto. Elí caía; Saúl caía; David era todavía un pastor de ovejas; Samuel es el que está firme.
¿Qué hubiera pasado si no fuera un Samuel para aquellos días? Dios hubiera tenido que buscar a otra persona. Samuel, el último caudillo y primero de los profetas, cumplió bien el trabajo que Dios le encargó (I Samuel 25:1). Murió. Samuel es uno de los personajes más importantes del Antiguo Testamento. Era el último de los jueces y la persona clave en la transición de la teocracia a la monarquía. En el tiempo de los jueces la gente estaba bastante apartada de Dios y era un tiempo caótico. Samuel fue reconocido como el primer profeta en Israel desde los días de Moisés. Actuó como sacerdote también aunque no era del linaje de Aarón.
La terminación de la teocracia
I: La vida temprana de Samuel.
El nacimiento e infancia de Samuel.
- El nacimiento de Samuel en respuesta a la oración (I Samuel 1:1-20).
- La consagración de Samuel al Señor (I Samuel 1:21-28).
- La oración de Ana (I Samuel 2:1-10).
Samuel en Siló.
- Los sacerdotes perversos (I Samuel 2:12-17).
- Las protestas de Elí con sus hijos (I Samuel 2:22-25).
- El ministerio de Samuel ante el Señor (I Samuel 2:11, 18-21, 26).
- La caída de la familia de Elí profetizada (I Samuel 2:27-36).
- El llamamiento de Samuel (I Samuel 3:1-18).
- Samuel establecido como profeta (I Samuel 3:19-4:1a).
II. El período de desastre nacional.
La derrota de Israel y la captura del arca (I Samuel 4:1b-11a)
La caída de la familia de Elí (I Samuel 4:11b-22).
El arca de Dios.
- El castigo a los filisteos por capturar el arca (I Samuel 5:1-12).
- La devolución del arca con regalos compensatorios (I Samuel 6:1-11).
- La recepción y lugar de establecimiento del arca en Israel (I Samuel 6:12-7:1).
Veinte años de espera (I Samuel 7:2).
III. Samuel, el último de los jueces.
Arrepentimiento nacional por las labores de Samuel (I Samuel 7:3-6).
La victoria de Israel sobre los filisteos (I Samuel 7:7-12).
Resumen de la obra de Samuel como juez (I Samuel 7:13-17).
El establecimiento de Saúl como el primer rey de Israel por Samuel
La demanda persistente de la gente para un rey (I Samuel 8:1-22).
Samuel se encuentra con Saúl, quien está destinado por Dios ser el rey de Israel (I Samuel 9:1-25).
Saúl está ungido secretamente por Samuel (I Samuel 9:26-10:1).
Las señas de confirmación divina (I Samuel 10:2-16).
El escogimiento de Saúl por echar suertes en Mizpa (I Samuel 10:17-21).
La instalación de Saúl como rey (I Samuel 10:22-25).
El retiro breve de Samuel a la vida privada (I Samuel 10:26, 27).
El reino de Saúl hasta su rechazo
El relato genérico del tiempo del reino de Saúl (I Samuel 14:47-52).
La confirmación y reconocimiento general de Saúl como rey.
- La victoria de Saúl sobre los amonitas (I Samuel 11:1-11).
- La confirmación de Saúl como rey en Guilgal (I Samuel 11:12-15).
- La despedida de Samuel (I Samuel 1-25)
Los comienzos de la realeza (I Samuel 13:1, 2).
La guerra contra los filisteos.
- La hazaña de Jonatán en Guibeá (I Samuel 13:3a).
- Saúl llama a Israel a Guibeá (I Samuel 13:b, 4).
- Los filisteos se juntaron en Micmás (I Samuel 13:5).
- La angustia de Israel (I Samuel 13:6, 7 19-23).
- Saúl equivocadamente ofrece el sacrificio (I Samuel 13:8, 9).
- La profecía de Samuel de castigo (I Samuel 13:10-14).
- Saúl cambia su sede central a Gueba (I Samuel 13:15-16).
- Tres grupos de tropas de asalto de los filisteos (I Samuel 13:17, 18).
- El ataque valiente de Jonatán contra los filisteos (I Samuel 14:1-16).
- La huida y derrota de los filisteos (I Samuel 14:17-23).
- La maldición imprudente de Saúl y sus consecuencias (I Samuel 14:24-46).
El rechazo de Dios de Saúl.
- La misión de destruir a los Amalec (I Samuel 15:1-3).
- La desobediencia de Saúl (I Samuel 15:4-9).
- El castigo por la desobediencia (I Samuel 15:10-31).
- El destino de Agag (I Samuel 15:32, 33).
- Samuel y Saúl se separan (I Samuel 15:34, 35).
La decadencia de Saúl y el surgimiento de David
I. La historia temprana de David.
Samuel escoge y unge a David para ser el sucesor de Saúl (I Samuel 16:1-13).
La introducción de David a la corte de Saúl (I Samuel 16:14-23).
II. El adelantamiento de David y los celos crecientes de Saúl.
La historia de David y Goliat.
- La invasión de los filisteos (I Samuel 17:1-3).
- El desafío de Goliat (I Samuel 17:4-11).
- El padre de David le manda a él a sus hermanos en el ejército (I Samuel 17:12-22).
- David acepta el desafío de Goliat (I Samuel 17:23-37).
- La pelea con Goliat (I Samuel 17:38-51).
- La derrota de los filisteos (I Samuel 17:52-54).
- David otra vez en la presencia de la realeza (I Samuel 17:55-58).
David en la corte de Saúl.
- Saúl toma a David a su servicio (I Samuel 18:2).
- La amistad de Jonatán con David (I Samuel 18:1, 3, 4).
- La popularidad de David (I Samuel 18:5).
- El odio de Saúl hacia David (I Samuel 18:6-16).
- El intento ingenioso de Saúl contra la vida de David (I Samuel 18:17-29).
- La popularidad de David aumenta (I Samuel 18:30).
- Jonatán comprueba su amistad con David (I Samuel 19:1-7).
David escapa del palacio.
- David escapa por la ayuda de Mical (I Samuel 19:8-17).
- La huida de David a Ramá y el perseguimiento de Saúl (I Samuel 19:18-24).
- La conferencia entre David y Jonatán (I Samuel 20:1-23).
- Jonatán aprende de las intenciones de su padre hacia David (I Samuel 20:24-34).
- La separación de David y Jonatán (I Samuel 20:35-42).
III. La vida de bandido de David.
La huida de David.
- A Nob, a Ajimélec, el sacerdote (I Samuel 21:1-9).
- A Aquis, rey de Gat (I Samuel 21:10-15).
- A la cueva de Adulán (I Samuel 22:1, 2).
- A Mispa en Moab, donde encuentra asilo por sus padres (I Samuel 22:3, 4).
- Al bosque de Jaret en Judá (I Samuel 22:5).
La venganza de Saúl sobre los sacerdotes de Nob (I Samuel 22:6-20).
David en Queilá.
- David libera a Queilá (I Samuel 23:1-5).
- Abiatar se junta con David (I Samuel 22:21-23; 23:6).
- David escapa de Queilá (I Samuel 23:7-13).
La última reunión de David y Jonatán (I Samuel 23:14-18).
David traicionado por los habitantes de Zif (I Samuel 23:19-24a).
El escape de David de Saúl en el desierto de Maón (I Samuel 23:24b-28).
David en el desierto de Engadi; se refrena de matar a Saúl en la cueva (I Samuel 23:29-24:22).
La muerte de Samuel (I Samuel 25:1a).
David en el desierto de Maón; la historia de Nabal y Abigaíl (I Samuel 25:1b-38).
Las relaciones matrimoniales de David (I Samuel 25:39-44).
David traicionado de nuevo por los habitantes de Zif; se refrena de matar a Saúl la segunda vez (I Samuel 26:1-25).
David nuevamente en la tierra de los filisteos.
- Una vez más David huye a Aquis, rey de Gat (I Samuel 27:5, 6).
- Aquis da la ciudad de Siclag a David (I Samuel 27:5, 6).
- Las actividades de David mientras estaba en Siclag (I Samuel 27:7-12).
IV. La caída de Saúl en la guerra con los filisteos.
Los filisteos preparan una campaña contra Israel (I Samuel 28:1b, 2).
La invasión de David y los filisteos a Israel.
- Aquis pone su confianza en David (I Samuel 28:1b, 2).
- David acampó con los filisteos en Afec; los israelitas acamparon en Jezrel (I Samuel 29:1,2).
- Despiden a David del ejército filisteo y va a Siclag (I Samuel 29:3-11a).
- Los filisteos marchan hacia Jezrel (I Samuel 29:11b).
La victoria de David sobre los amalecitas que habían destruido a Siclag (I Samuel 30:1-31).
Los filisteos acamparon en Sunén; los israelitas en Guilboa (I Samuel 28:4).
La visita de Saúl a la adivina de Endor (I Samuel 28:3, 5-25).
La caída de la familia de Saúl.
- La batalla en el monte Guilboa (I Samuel 31:1-13).
- Ana es un ejemplo de que aun en los tiempos malos de los jueces, existía temor de Dios.
- Los hijos de Elí demostraron la poca reverencia que había aun entre sacerdotes.
- El llamamiento de Samuel demuestra cómo Dios le escogió.
- El arca dio problemas a los filisteos y también a los israelitas cuando no respetaban lo mandado por Dios.
- La demanda para tener un rey fue rechazada por Samuel. Dios había revelado previamente que Israel debía tener un rey. Samuel vio su demanda como una falta de confianza en Dios.
- Un rey era por una parte necesario para la supervivencia de Israel y por otra parte un peligro de llegar a ser como las naciones sin Dios, de perder la libertad, de tener que pagar impuestos, etc. (Deuteronomio 17:14-20).
- Teocracia significa que Dios reina. El equilibrio era que Dios reina por medio de la monarquía.
- Saúl empezó bien, pero desobedeció a Dios. ¿Pensamos nosotros adecuadamente lo que significa desobedecer a Dios?
- David consultó a Dios es una frase repetida muchas veces. David no quiso tomar la vida de Saúl, el ungido de Dios.
- Saúl consultó a una adivina. Esto fue prohibido por Dios. Samuel le habló. Demuestra que sería posible, pero no agrada a Dios.
II Samuel
David: El Rey
David fue proclamado rey de Judá y puso el capital en Hebrón en la parte del Sur de la tierra de Palestina. Isboset, hijo de Saúl, fue hecho rey de Israel en el Norte. Por siete años David reinó en el Sur con el reino rival en el Norte.
Los primeros 4 capítulos de II Samuel cuentan la historia de la victoria completa de David sobre la casa de Saúl. Entonces David era rey sobre todo el país.
- David captura la fortaleza de Sión.
Los jebuseos controlaron la ciudad de Jerusalén (Sión antes) (II Samuel 5:6). Era un territorio que nunca pertenecía al norte o al sur antes y por esto era neutral y servía para ser el capital de todo el país. Era de dos cuadras de largo y una de ancho o sea ocho acres.
- David conquista los estados vecinos.
David conquistó a los filisteos que dieron muchos problemas durante el tiempo de Saúl (II Samuel 5:17; los moabitas 8:2; los edomitas 8:12; los amalecitas 10:1-19).
- David organiza el reino.
Se organizó como una pirámide. En la base tenía un número de mercenarios (soldados extranjeros pagados); sobre ellos treinta hombres (generales o coroneles); sobre ellos tres hombres; sobre ellos David el Rey (I Crónicas 22-27).
Formó los oficios de escriba y de registrador. Los escribas eran como secretarios; en el tiempo de Cristo y tenían la responsabilidad de copiar las Escrituras. Los registradores guardaron récords de todo lo que pasó para tener una historia de todas las cosas.
- David trajo el arca a Jerusalén.
En el tiempo de Saúl el arca fue capturada por los filisteos (II Samuel 6:12, 17). Fue puesto dentro de una tienda de campaña hecha con ese propósito. Jerusalén llegó a ser el centro político y el centro religioso también.
- David establece un sistema musical (I Crónicas 16).
El Salmo 105:1-15 que fue cantado ese día.
- El pecado, el castigo y el perdón de David.
Como un rey oriental, David tuvo un harén. Es necesario entender estas cosas en la luz de las normas de aquel tiempo. También de reconocer que las experiencias de estos hombres y mujeres están para enseñarnos a nosotros.
David pagó un precio alto por sus pecados que leemos en la historia de David y Betsabé (II Samuel 11).
Fue dentro de los derechos de un rey oriental de tomar la esposa de uno de sus súbditos. David quiso cubrir su acción mala. Llamó a su marido para que regresara de la guerra. Fue culpable de homicidio premeditado.
¿Cómo puede ser David un hombre de Dios y ser culpable de adulterio y asesinato? David fue un hombre de fe sincera. Dios mire el corazón. Esto no significa que uno pueda pecar sin pensar en la consecuencia. David fue castigado. El hijo que nació murió. Su hija Tamar fue violada (II Samuel 13:1). Su hijo Absalón trató de hacerse rey y fue matado (II Samuel 15:17 y 18:14); su casa quedó dividida y llena de celos.
Al leer los salmos de David, se da cuenta de que él era un hombre lleno de dolor. Dios no le apremió por sus pecados. Por otra parte, fue perdonado. Dios, sí, perdona a todos los que renuncian a su pecado y con sinceridad siguen a Dios.
No hay nadie que pueda condenar a David y creer que tenga un reclamo especial sobre el amor de Dios. Todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios.
Los siete años y medio en Hebrón
I: El comportamiento de David al oír de la muerte de Saúl.
La noticia de la muerte de Saúl se lleva a David (II Samuel 1:1-16).
La lamentación de David por Saúl y Jonatán (II Samuel 1:17-27).
II. Los reinos rivales.
Se unge a David como el rey sobre Judá (II Samuel 2:1-4a).
El mensaje de David a los hombres de Jabés de Galaad (II Samuel 2:4b-7).
Se hace Isboset rey de Israel (II Samuel 2:8-11).
La guerra civil (II Samuel 2:12-3:1).
La familia de David en Hebrón (II Samuel 3:2-5).
III. Los acontecimientos conduciendo a la elevación de David al trono de Israel.
La riña de Abner con Isboset (II Samuel 3:6-11).
Abner hace un pacto con David y Mical es restaurado a David (II Samuel 3:12-21).
Joab asesina a Abner y el lamento de David (II Samuel 3:22-39).
Asesinato de Isboset (II Samuel 4:13, 5-7).
David castiga a los que asesinaron a Isboset (II Samuel 4:8-12).
El período de las guerras de David
Se hace David rey sobre Israel (II Samuel 5:1-3).
Jerusalén capturada y hecha el Capitolio (II Samuel 5:6-10).
David hace alianza con Hiram, rey de Tiro (II Samuel 5:11, 12).
Guerras defensivas contra los filisteos (II Samuel 5:17-25).
Guerras ofensivas contra los filisteos (II Samuel 8:1; 21:15-22).
Campañas contra los amonitas, los sirios, los moabitas, etc. (II Samuel 8:2-14; 10:1 – 12:31).
El pecado de David con Betsabé y contra Urías; su arrepentimiento (II Samuel 11:2 – 12:26-31).
Lista de los héroes de David (II Samuel 23:8-39).
Los oficiales y la administración durante este tiempo (II Samuel 8:15-18).
Salmo de David (II Samuel 22:1-51).
El período de descanso
David lleva el arca a Jerusalén (II Samuel 6:1-23).
La promesa de Dios de un reino eterno a la casa de David (II Samuel 7:1-29).
La bondad de David a Mefiboset hijo de Jonatán (II Samuel 9:1-13).
El nacimiento de Salomón (II Samuel 12:24-25).
La familia de David en Jerusalén (II Samuel 5:13-16).
El período de disensiones internas
El crimen de Amnón (II Samuel 13:1-22).
La venganza de Absalón (II Samuel 13:23-36).
La huida de Absalón y tiempo en Guesur (II Samuel 13:37-39).
Absalón regresa a Jerusalén (II Samuel 14:1-33).
Absalón gana el cariño de la gente (II Samuel 15:1-6).
Calamidades nacionales
Tres años de hambre, la muerte de los nietos de Saúl, la sepultura de Saúl y sus hijos (II Samuel 21:1-14).
Tres días de pestilencia (II Samuel 24:1-25).
La rebelión, la huida de David, Absalón en Jerusalén, la guerra civil, la muerte de Absalón (II Samuel 15:7 – 18:33).
La restauración de la autoridad de David (II Samuel 19:1 – 20:26).
I Reyes
Este libro cubre un período de 125 años comenzando con el tiempo del reinado de Salomón y terminando con el tiempo de la división, Israel con el rey Ocozías y Judá con el rey Josafat.
Los últimos días de la vida de David (I Reyes 1:1 – 2:11).
La falta de salud de David.
Salomón hecho rey.
Las últimas palabras proféticas de David.
Las últimas palabras de David a Salomón.
La muerte de David.
Salomón
Salomón se conoce como «el hombre más sabio del mundo».
También se conoce como «un gran hijo de un padre más grande».
Muchas veces maestros de la escuela dominical y pastores tienen la tendencia de presentar la parte más positiva de las personas de la Biblia. Debemos ver a cada persona como la Biblia la presenta, no como un santo que no era.
- El trasfondo.
La madre de Salomón era Betsabé, la esposa favorita de David.
Salomón no era el hijo nacido del pecado de David y Betsabé (aquel niño murió) era el cuarto hijo nacido a las esposas de David en Jerusalén (II Samuel 5:14).
No hay evidencia de mucha enseñanza religiosa en su juventud.
Ni hay evidencia de que Betsabé fuera una mujer piadosa. Pues ella fue ordenada por el Rey David de ir a su casa y siendo súbdito tenía que obedecerle. Posiblemente participó de buena voluntad en el pecado; pero por lo menos David inició el pecado.
Betsabé participó en un plan de que su hijo Salomón llegara a ser Rey en lugar de Adonías (I Reyes 1).
Salomón fue criado en un hogar polígamo.
David tuvo 18 esposas que la Biblia menciona. Naturalmente esta causa problemas tales como que los hijos de una señora pelean con los hijos de otra por tener preferencia y posición.
Fue criado en el tiempo espléndido del reino de David. Esto puede ser cosa positiva cuando todas las cosas marchan bien; puede haber aprendido de como Dios escogió al pueblo de Israel y les sacó de la esclavitud de Egipto, etc. La desventaja sería de distorsionar los valores poniendo más valor sobre las cosas materiales y menos sobre los espirituales.
- El reino de Salomón.
El capítulo 1 de I de Reyes cuenta cómo llegó a ser Rey.
El profeta Natán mandó a Betsabé a hablar con el Rey David (I Reyes 1:10).
- El programa de construcción.
Edificó el templo (I Reyes 5:13-18).
La labor forzada; 30,000 hombres.
Los cedros y las piedras fueron 90 pies de largo, 30 de ancho y 45 de alto.
Edificó su propio palacio (I Reyes 7).
Pasaron 7 años en construir el Templo (I Reyes 6:38).
Pasaron 13 años para construir su propio palacio (I Reyes 7:1). Esto es el doble del tiempo para su propio palacio que para el templo de Dios.
« Salomón tenía cuatro mil caballerizas para los caballos de sus carros» (I Reyes 4:26).
Gastó como 4.4 billones de dólares en sus proyectos.
Con los barcos de Hiram trajo oro, plata, marfil, monos y pavos reales (I Reyes 10:22).
« Piedras labradas en las canterías (Quarries) fueron usadas en la construcción de su casa (I Reyes 6:7).
- Salomón fue un buen administrador.
Fue mejor que David en administrar (I Reyes 4:7). Tuvo 12 gobernadores.
Cada distrito fue obligado a abastecer la casa del rey durante un mes por año.
Como todo era costoso, le dio 20 ciudades de Galilea para pagar al rey de Hiram, (I Reyes 9:11-14).
Esto era el principio de la debilitación de su reino.
- Salomón fue internacionalista.
Construyó barcos; tenía marinos expertos y conocedores del mar (I Reyes 9:26, 28).
Tenía actividad comercial por la mar.
Hizo pactos con otras naciones y hubo alianzas de matrimonio.
Tomó mujeres extrañas para sus esposas..
Dejó a estas mujeres adorar a los dioses de ellas y aun construyó ídolos y lugares de adoración para ellas.
- Su religión.
Pidió sabiduría para gobernar y Dios le dio riquezas, honor y larga vida (I Reyes 3:5-14). Esto fue un buen principio.
Amó a las mujeres extrañas que eran prohibidas al pueblo de Israel (I Reyes 11:1-2).
Ellas desviaron su corazón y él fue hacia otros dioses. Esto causó la caída del reino (I Reyes 11:3-8).
El SEÑOR le apareció a Salomón la segunda vez, dándole advertencia acerca de rendir culto a otros dioses (I Reyes 11:9-13).
Dios se enojó de él y dijo que iba a quitar el reino.
Por consideración a David, no quitó el reino durante su vida y dejó una tribu para su descendencia.
El pueblo siguió el ejemplo de Salomón y por 350 años los profetas hablaron de la gente apóstata que adoró a los ídolos.
El comienzo del reino de Salomón (I Reyes 2:12 – 3:28).
La ascensión al trono y la deposición de sus adversarios.
El tiempo de su gloria (I Reyes 5:1 – 10:29).
Construye el templo.
Construye su palacio.
El arca trasladada al templo.
Dedicación del templo.
El SEÑOR aparece a Salomón y el pacto con él.
La visita de la reina de Sabá.
La caída y muerte de Salomón (I Reyes 11:1-43).
Las mujeres extranjeras de Salomón.
Su devoción a los dioses de sus mujeres.
Los adversarios que Dios hizo surgir contra él.
La muerte de Salomón.
El reino dividido (I Reyes 12 – 22).
La división del reino.
Roboán rey de Judá y Jeroboán rey de Israel.
Reyes de Judá: Abiam, Asa, Josafat.
El profeta Elías.
La llamada de Eliseo.
Eliseo
Ungido para ser Profeta (I Reyes 19:16-21).
Eliseo está presente con Elías cuando sube al cielo (II Reyes 2:1-12).
Partió las aguas con la capa de Elías y cruzó el río (II Reyes 2:13-18).
Purificó el agua de Jericó por arrojar sal en el agua mala (II Reyes 2:19-23).
Eliseo tuvo un ministerio largo durante los reinados de Joram, Jehú, Joacaz y Joás, los reyes de Israel.
Eliseo salvó una viuda pobre de una situación económica por multiplicar el aceite (II Reyes 4:1-7).
Eliseo visitó el hogar de una mujer importante de Sunem con tanta frecuencia que ella construyó un cuarto especial para él (II Reyes 4:8-37).
El devolvió el favor en prometerle a un hijo. Ella no tenía hijos. El hijo que nació, luego murió y Eliseo fue a resucitarlo.
Se quitó el veneno de un guisado hecho de un arbusto silvestre por echar harina. Luego con veinte panes de cebada dio a comer a cien hombres y sobró comida (II Reyes 4:38-44).
Sanó a Naamán, jefe del ejército del rey de Siria, de la lepra por lavarse siete veces en el río Jordán. Giezi, el criado del profeta Eliseo, fue tras Naamán para recibir algo de los regalos que Eliseo rehusó. Su castigo era recibir la lepra que tuvo Naamán (II Reyes 5:1-27).
Eliseo hizo flotar una hacha que había caído en el río (II Reyes 6:1-7).
Los sirios fueron a Dotán, donde Eliseo estaba viviendo con un criado, a quien Eliseo mostró los ejércitos de Dios protegiendo la ciudad. Dios dejó ciegos a los sirios y fueron guiados a Samaria y les dieron de comer (II Reyes 6:8-23).
La ciudad de Samaria fue sitiada y pasaron hambre; 4 leprosos fueron al campamento de los sirios. Ellos habían huido porque Dios les causó oír un ruido de carros de combate, de caballería y de un gran ejército. Se acabó el hambre (II Reyes 6:24-7:20).
La mujer de Sunem fue al territorio filisteo para escapar el tiempo de hambre y al volver, Giezi le ayudó a recuperar sus posesiones (II Reyes 8:1-6).
Eliseo mandó a un profeta joven para ungir a Jehú como rey de Israel (II Reyes 9:1).
Eliseo enseñó al rey Joás con arco y flechas acerca de su guerra con Siria. Eliseo murió y lo enterraron. Otro hombre fue sepultado apuradamente porque venía una banda de ladrones. Tan pronto como el muerto rozó los restos de Eliseo, resucitó y se puso de pie (II Reyes 13:14-21).
Los reyes de Israel fueron: Nadab, Baasa, Ela, Zimri, Omri, Acab, Ocozías.
II Reyes
Este libro trata el tiempo del reino dividido hasta la toma en el cautiverio el reino del norte (Israel) y luego el reino del sur (Judá).
La historia del reino de Israel en el norte (II Reyes 1-10).
Elías llevado al cielo.
El ministerio de Eliseo: la purificación del agua, el aceite de la viuda, el hijo de la sunamita, el milagro de la comida venenosa, la alimentación de cien hombres, Naamán sanado de la lepra, el hacha que flotaba, la liberación de Samaria y el ungimiento de Jehú rey de Israel.
La historia de Israel y de Judá (II Reyes 11 – 17).
Israel: En el norte nueve reyes malos reinaron y todos terminaron en la destrucción del reino y algunos fueron llevados cautivos a Asiria.
Judá: Hubo reyes malos y reyes rectos. Dios permitió que Judá permaneciera por más tiempo que el reino del norte.
La historia de Judá, el reino solo (II Reyes 18 – 25).
Ezequías, un rey piadoso.
Manasés, un rey malvado.
Josías, un rey piadoso.
El imperio asirio se debilitó y el imperio babilonio surgió como la potencia mundial.
Judá fue nación vasalla de Babilonia. Joacim era el rey de Judá y luego Sedequías era el rey.
En 586 a.C. el rey babilonio, Nabucodonosor, destruyó la ciudad de Jerusalén, llevó el pueblo al cautiverio y se terminó la era de la monarquía.
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