Hermenéutica – El Qué y el Por Qué: Módulo 1

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Módulo 1: Hermenéutica: el qué y el por qué

I. El qué

A. Antes de embarcarnos en nuestra búsqueda, hay algunas cuestiones de definición que debemos abordar. A continuación se presenta una lista de definiciones comunes de hermenéutica:

1.«La práctica o disciplina de la interpretación».[1]
2. «La ciencia (principios) y el arte (tarea) mediante los cuales se determina el significado del texto bíblico».[2]
3. «[La hermenéutica] describe los principios que las personas utilizan para entender lo que significa algo, para comprender lo que un mensaje —escrito, oral o visual— se esfuerza por comunicar».[3]

B. A partir de estas definiciones, queda claro que la hermenéutica no se aplica simplemente al estudio de la Biblia, sino a la comprensión de cualquier forma de comunicación. Por lo tanto, puede describirse como los principios necesarios para comprender con precisión lo que se intenta comunicar. Sin embargo, persiste la pregunta de por qué se necesita la hermenéutica. Al fin y al cabo, ¿no están los cristianos iluminados por el Espíritu Santo en su comprensión de las Escrituras? ¿Por qué, entonces, necesitamos un conjunto externo de principios cuando tenemos al Espíritu como nuestro maestro? Debemos abordar estas preguntas a continuación.

II. El por qué

A. La hermenéutica es necesaria en virtud de la naturaleza de la Biblia. A lo largo de su historia, la Iglesia ha afirmado la doble autoría de la Biblia; es decir, su mensaje es fruto de la combinación de autores tanto divinos como humanos. Por lo tanto, si bien la Biblia tiene una relevancia eterna, esta relevancia se transmite en el contexto de una particularidad histórica.[4] El siguiente diagrama ilustra esto:

1. La comunicación de Dios: VÉASE EL GRÁFICO Diagrama de flujo: Proceso alternativo: El mensaje de Dios Diagrama de flujo: La comunicación de El diagrama presenta una postura que resulta bastante contraria a la intuición. Esto se debe a que muchos cristianos asumen con arrogancia que la comunicación de Dios se dirige directamente a ellos sin ningún contexto original. El siguiente diagrama ilustra esta visión errónea.

2. La comunicación de Dios: VÉASE EL GRÁFICO

La comunicación de Dios. Tal punto de vista separa el mensaje de la Biblia de su contexto original y (como veremos) de su significado original. Cuando perdemos el significado original, perdemos cualquier posibilidad de captar la relevancia contemporánea de las Escrituras. Este punto de vista debe ser rechazado y, por lo tanto, debemos lidiar con las dificultades inherentes a que la palabra de Dios se comunique a través de un contexto antecedente.

B. Zuck[5] nos ayuda al enumerar algunas de estas dificultades en forma de «brechas»:

1. 1. Una brecha temporal (cronológica): no estábamos vivos en el momento en que se escribieron las Escrituras y, por lo tanto, no podemos preguntar a los escritores o a los oyentes qué querían decir.
   2. La brecha espacial (geográfica): estas personas vivían muy lejos de nosotros, y esta distancia geográfica nos pone en desventaja.
   3. La brecha cultural: las costumbres del mundo mediterráneo antiguo eran muy diferentes a las de hoy en día. Por lo tanto, es importante conocer las costumbres de estas personas para poder comprender el mensaje del Nuevo Testamento.
   4. Una brecha lingüística (lingüística): las lenguas bíblicas tienen peculiaridades desconocidas para el inglés, así como expresiones idiomáticas extranjeras. Además, la transmisión de los manuscritos originales hasta nuestros días hace difícil saber con precisión lo que dijo el autor.
   5. Una brecha literaria (literaria): las formas literarias del mundo mediterráneo antiguo (p. ej., parábolas, proverbios) difieren de las que se utilizan hoy en día.

C. Además de este problema, hay una serie de presuposiciones erróneas que aplicamos al texto bíblico. Como dice Russell: «Culturalmente, la mayoría de los estadounidenses han desarrollado malos hábitos de lectura e interpretación. Además, tenemos malas teorías interpretativas que subyacen a nuestra hermenéutica popular».[6] Por lo tanto, no solo hay dificultades debido al contexto original, ¡sino que nuestras propias facultades interpretativas nos plantean dificultades!

D. Veamos si podemos comprender mejor cómo se manifiestan estas dificultades en nuestro primer ejemplo práctico:

Ejemplo práctico n.º 1: Mateo 18:15-20

Dado que no hemos podido analizar en profundidad ninguna de las dificultades mencionadas anteriormente, este estudio de caso solo pretende ofrecer una visión general de algunos de los problemas a los que nos enfrentaremos en el proceso interpretativo. Este pasaje es especialmente adecuado para poner de relieve algunos de los escollos de la interpretación, como veremos al repasar las siguientes preguntas:

¿En qué contexto has oído utilizar normalmente el versículo 18:20?

¿Cuál es el punto principal de este pasaje?

¿Cuál es el tema principal que se aborda?

¿Hay alguna pista en el contexto sobre lo que significa el versículo 18:20?

¿En qué contexto se utiliza este pasaje (busca la referencia en el Antiguo Testamento) en otros lugares de la Biblia?

Como vemos, este pasaje tiene un significado diferente al que la iglesia ha pensado tradicionalmente. Además, vemos cómo las presuposiciones erróneas, unidas al desconocimiento del contexto original (tanto histórico como literario), conducen a una lectura errónea de la Biblia. ¡Esperemos que quede claro a partir de esto que la necesidad de una interpretación adecuada es apremiante!

Dado que tenemos problemas tanto con nuestras propias presuposiciones como con el contexto original, los examinaremos por separado. Durante las próximas dos semanas, nos miraremos con franqueza a nosotros mismos y veremos qué podemos hacer tanto para superar los hábitos de lectura erróneos como para comprender mejor el mundo de la Biblia.

Fuentes:

[1] Robert Stein, A Basic Guide to Interpreting the Bible: Playing by the Rules (Grand Rapids: Baker, 1994) 17.
[2] Roy B. Zuck, *Interpretación bíblica básica* (EE. UU.: Victor, 1991), p. 20.
[3] William W. Klein, Craig L. Blomberg y Robert L. Hubbard Jr., *Introducción a la interpretación bíblica*, ed. rev. (Nashville: Thomas Nelson, 2004), p. 4.
[4] Gordon D. Fee y Douglas Stewart, Cómo leer la Biblia para obtener todo su valor: Una guía para comprender la Biblia, 2.ª ed. (Grand Rapids: Zondervan, 1993), p. 17.
[5] Ibíd., Basic Bible Interpretation, pp. 15-18.
[6] Ibíd., Hermeneutics TTBE 517, 3. Abordaremos el tema de las presuposiciones con mayor profundidad más adelante en la clase.

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Basado en el artículo Hermeneutics – The What and the Why: Module 1 ,
publicado en inglés: 23 de mayo de 2016.