La clasificación en la Biblia hebrea «Torá» (La ley)

La clasificación en la Biblia hebrea «Torá» (La ley)
Introducción al Antiguo Testamento
Estudios por el profesor Delmar IntVeld

«Torá» (La ley)
La clasificación en la Biblia hebrea

Génesis
Éxodo
Levítico
Numeros
Deuteronomio

Génesis

Génesis, en hebreo, significa «en el principio». Génesis es el libro de principios: la creación, la caída del hombre, el nuevo comienzo después del diluvio, el Pacto con Abraham, renovado con Isaac y Jacob.

El propósito.
El propósito de Génesis es dar un panorama de la historia de la revelación divina del comienzo hasta cuando los israelitas están en Egipto listos para formarse en una nación teocrática. Relata la creación del mundo, del hombre, el pacto de Dios con el hombre, la caída en el pecado, el pacto de la gracia, y las vidas de los patriarcas.

Hay dos secciones principales: (1) El período de la creación hasta el llamamiento de Abraham (Génesis 1-11) y (2) El llamamiento y preparación de los patriarcas (Génesis 12-50), aunque según la estructura literaria, el libro se divide en diez secciones y cada una empieza con «generaciones» (Toledot en hebreo).

Estos son los descendientes o las generaciones, o esta es la historia (Toledot) de: (1) los cielos y la tierra, (2) Adán, (3) Noé, (4) los hijos de Noé, (5) Sem, (6) Téraj, (7) Ismael, (8) Isaac, (9) Esaú y (10) Jacob.

La creación (Génesis 1:1 – 2:3).

Todas las cosas tienen su origen por un acto creador de Dios. Bara (crear) no significa fabricar o construir. No se refiere al material del cual se crea el objeto. Sólo Dios crea.

¿Se hizo la creación en siete días de 24 horas? o ¿siete períodos de tiempo? Ambos Génesis 1:11 y 1:24 utilizan la palabra «produzca». La tierra tenía que producir toda clase de vegetación y toda clase de animal según su especie. Las plantas, los árboles y los animales no crecen y dan su fruto o reproducen en veinticuatro horas. Es muy probable que cada día fuera un período de tiempo. ¿Era cada período de millones de años? Esto no lo sabemos.

«En el día (yom en hebreo) que Dios el Señor hizo la tierra y los cielos» (Génesis 2:4). En este pasaje la palabra día se refiere a los siete días, así que la Biblia misma no usa la palabra día para decir veinticuatro horas. Algunas versiones nuevas de la Biblia dicen «cuando el Señor hizo…». El hebreo dice el yom o (día) que Dios el Señor hizo la tierra y los cielos.

Génesis 2:5, 6 dice: «todavía no había hecho llover sobre la tierra ni existía el hombre para que la cultivara. No obstante, salía de la tierra un manantial que regaba toda la superficie del suelo». No habría necesidad de regar la tierra así si Dios terminaría toda la creación en pocos días.

Génesis 2:7 dice: «Dios el SEÑOR formó el hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz hálito de vida y el hombre se convirtió en un ser viviente».

El hombre está hecho de dos partes: (1) de la tierra hizo el cuerpo, la parte material, y (2) el soplo de vida de Dios. Mucha gente piensa en tres partes, pero desconoce el significado de estas palabras originales. El soplo de vida es el espíritu. La palabra espíritu significa viento, aliento, soplo o hálito. El hombre llegó a ser un «alma o ser viviente». Así que las dos partes, el cuerpo y el espíritu, juntos, forman el alma que es un ser viviente.

Génesis no es un libro de ciencia, pero tampoco contradice la ciencia. La ciencia es un método de examinar, estudiar y aprender cosas. Sí, contradice a los científicos que hablan de las teorías como si fueran hechos y no están dispuestos a admitir la posibilidad de un creador. Dios es todopoderoso y creador de todo. No podemos afirmar con certeza cuánto tiempo Dios usó para crear el mundo. Siete días de veinticuatro horas o siete días que son períodos largos de tiempo.

Los cristianos eruditos que insisten en siete días de veinticuatro horas pueden ser culpables del mismo error de los científicos eruditos. Algunos científicos no quieren aceptar la posibilidad de un Dios que hizo todo. Algunos cristianos no quieren aceptar las evidencias de que la Tierra tiene muchos años de existencia.

Dios hizo todo, pero la Biblia no dice la edad de la Tierra o el tiempo que tomó Dios para hacerlo. Dios o lo hizo todo en una semana o sobre mucho tiempo. Dios puede hacer lo que quiere. No es necesario para nosotros de saber esto. Lo que es necesario es tener fe que él es el creador de todo.

El hombre es la corona de toda la creación de Dios, hecho a la imagen de Dios. ¿Qué significa esto? Significa que el hombre fue hecho para tener comunión personal continua con Dios incluyendo: la comprensión racional, la obediencia moral, la comunión espiritual, el libre albedrío o voluntad propia, la creatividad y la capacidad moral.

Las generaciones (Toledot) de los cielos y de la tierra (Génesis 2:4-4:26).

Esta sección es una historia de los descendientes de los cielos y de la tierra, o sea, del hombre. El capítulo dos no es un segundo relato de la creación, más bien relata las cosas por tema, no por orden cronológico y sirve como una introducción a la caída en el capítulo tres. El tema es la formación del hombre y el comienzo de la historia humana.

El Edén, la caída y la primera promesa.

El primer pecado era desobedecer a Dios. Todo pecado es una desobediencia a uno de los mandatos de Dios. Adán y Eva pecaron por dudar la palabra de Dios y creer la palabra del tentador.

El mandato dado. «Pueden comer de todos los árboles excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal» (Génesis 2:16, 17). La consecuencia por comer era la muerte.

La creación de la mujer de la costilla de Adán y el gozo de Adán al verla. [’ishah] porque fue sacada del (’ish), (varona porque fue sacada del varón), (mujer porque fue sacada del hombre) (Génesis 2:21-23).

Encontramos la razón por el pecado en el mundo. El diablo tentó a Eva por medio de la serpiente. La tentación de Adán y Eva tiene tres paralelos con la tentación de Jesús:

Adán y Eva

(1) (Los deseos de la carne) Vio la mujer que el árbol era bueno para comer.

(2) (Los deseos de los ojos) El árbol era agradable a los ojos.

(3) (La vana gloria de la vida) Árbol deseable para adquirir sabiduría.

Jesús

(1) (Los deseos de la carne) Di a esta piedra que se convierta en pan.

(2) (Los deseos de los ojos) Y le mostró en un momento todos los reinos de la tierra. Te daré todo su esplendor y autoridad.

(3) (La vana gloria de la vida) Échate de aquí abajo. Cristo hubiera ganado mucha fama en un momento si pudiera largarse de la altura del pináculo del templo sin si quiera lastimarse.

Adán y Eva tuvieron abundancia. Cristo tuvo hambre después de ayunar por 40 días. Adán y Eva cayeron en la tentación; Cristo no cayó.

Génesis 3:14-15 contiene la primera promesa de la redención. La simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente. Cristo, el descendiente venidero de la mujer, daría el golpe al reino de Satanás cuando moriría en la cruz por nuestros pecados y resucitaría conquistando la muerte, lo que es el castigo por el pecado.

El aumento rápido del pecado.

Caín mató a su hermano Abel y luego vemos el crecimiento rápido del pecado. Vemos el orgullo de Lamec en jactarse de haber matado a dos hombres. Dios decidió mandar el diluvio. Noé era un hombre justo y obediente y conoció la gracia del SEÑOR. Él y su familia se salvaron por construir el arca que Dios le mandó hacer (Génesis 4).

El libro de las generaciones (Toledot) de Adán (Génesis 5:1-6:8).

Los patriarcas antes del diluvio.

Además de tener una lista de estas generaciones, vemos que Dios cumplió con la promesa de que la muerte llegaría al hombre. Dice «murió » después de cada persona excepto Enoc cuando dice «Dios se lo llevó » porque anduvo fielmente con Dios. Le hace a uno recordar la mentira de la serpiente, «No van a morir».

«Al unirse los hijos de Dios con las hijas de los seres humanos y tener hijos con ellas, nacieron gigantes, que fueron los famosos héroes de antaño». Dos posiciones adoptadas desde la antigüedad son:

(1) «Los hijos de Dios» se refieren a seres angelicales.

(2) Se refieren en un sentido ético a los descendientes piadosos del linaje de Set en contraste con los descendientes impíos del linaje de Caín, «las hijas de los seres humanos».

La primera posición desafía la normalidad de la experiencia y la segunda posición desafía el lenguaje. El significado común de «hijos de Dios» es ángeles.

La maldad era la causa de la necesidad del diluvio.

Las generaciones (Toledot) de Noé (Génesis 6:9-9:17).

El diluvio y sus consecuencias.

Noé era un hombre justo y obediente. El diluvio cubrió toda la tierra o por lo menos suficiente para destruir toda la humanidad. Dios logró su propósito de destruir todo. El tiempo de quedar en el arca fue aproximadamente un año, que demuestra la grandeza del diluvio.

Junto con este castigo fuerte de Dios sobre la maldad de la tierra, vemos su gracia. Salvó a una representación de toda clase de los animales. Noé construyó un altar (el primero mencionado en la Biblia) y ofreció un sacrificio que fue aceptado por Dios. Dios bendijo a Noé y estableció un pacto con él.

«Nunca más serán exterminados los seres humanos por un diluvio; nunca más habrá un diluvio que destruya la tierra» (Génesis 9:11). La señal del pacto «He colocado mi arco iris en las nubes».

Por el pecado de Cam, Canaán es maldito, Noé profetiza bendición al mundo por Sem y que Canaán sea su esclavo.

Las generaciones (Toledot) de los hijos de Noé (Génesis 10:1-11:9).

- Los patriarcas después del diluvio.
- La humanidad se dispersa de nuevo en la tierra.
- Las naciones. Estas naciones demuestran la relación de estas personas con la raza escogida; todas que han venido de la misma ascendencia y últimamente compartirán la bendición de Abraham (Génesis 12:1-3).
- Los hijos de Jafet fueron a poblar la región del «Mar Negro» y del «Mar Caspia», extendiéndose a España.
- Los hijos de Cam fueron a África y Asiria.
- Los hijos de Sem ocuparon el lugar al norte del Golfo de Persia.
- La torre de Babel. «Nos haremos famosos y evitaremos ser dispersados por toda la tierra» (Génesis 11:4). Vemos el egoísmo. Dios confundió el idioma de toda la gente de la tierra.

Las generaciones (Toledot) de Sem (Génesis 11:10-26).

Esta sección es muy parecida al capítulo 5 que también da la genealogía del linaje escogido, pero es más que una lista de nombres. Esta sección incluye la edad del padre al nacerle un hijo y los años que vivía después del nacimiento del hijo. Ambos capítulos 5 y esta sección terminan con la mención de un padre que tenía tres hijos. (Génesis 5:32 y 11:26) Es obviamente una continuación de la genealogía del capítulo 5, sin embargo, no sería explicable sin las secciones intermedias.

Las Generaciones (Toledot) de Téraj (Génesis 11:27-25-11).

Abraham y su familia.

El Pacto Abrahámico (Génesis 12:1-3; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-22; 22:15-18).

Pactos entre individuos eran comunes en el tiempo del antiguo Cercano Oriente. Un pacto con el Dios todopoderoso no sería común. El pacto de Dios con Abraham es la piedra angular del Antiguo Testamento. Sin entender el Pacto Abrahámico, poco se comprenderá los propósitos y los planes de Dios. Muchos creyentes conocen poco de este pacto. Peor todavía es que algunos eruditos de la Palabra de Dios han interpretado incorrectamente el significado.

El autor del libro de texto Panorama del Antiguo Testamento, Paul N. Benware, dice que es un pacto incondicional. Esta idea viene de Scofield y los dispensacionalistas. Según ellos Dios tiene que cumplir literalmente cada promesa material y social contenido en el pacto a la descendencia de Abraham. También afirman que el trono de David tiene que permanecer para siempre y un día Cristo reinará de este trono sobre toda la tierra.

De estas presunciones sale la inferencia que «el reino de los cielos» debe ser interpretado como un reino judaico literal y que Cristo debe establecer este reino para los judíos para siempre.

Scofield dice: «El pacto es totalmente incondicional y benévolo. Los descendientes de Abraham solamente tenían que permanecer en la tierra (Canaán) para heredar la bendición».

En la llamada a Abraham (12:1-3) dice que Dios va a bendecirle y hacerle una bendición a todas las familias de la tierra. Scofield cambia el énfasis espiritual de la llamada a algo político y social. Es triste que desvíe la atención espiritual de los propósitos de Dios en la llamada a Abraham a un enfoque en la nación misma de Israel y su símbolo político y el trono material de David. En sus notas, Scofield, no dice nada del propósito verdadero, que su descendencia debe ser una bendición espiritual a todas las familias de la tierra que nos lleva a la plenitud del tiempo, (Gálatas 4:4) cuando Jesucristo, el verdadero simiente, podía traer la salvación a la humanidad.

¿Era el pacto incondicional?

Génesis 12:1-3 no contiene los términos del pacto sino la llamada y la promesa de Dios de lograr su propósito de bendecir todas las familias de la tierra.

Los versículos que siguen dan condiciones a Abraham:

Génesis 17:1, 2

¹ Vive en mi presencia y sé intachable. ² Así confirmaré mi pacto contigo, y multiplicaré tu descendencia en gran manera.

Génesis 17:7, 8

⁷ Yo seré tu Dios, y el Dios de tus descendientes. ⁸ A ti y a tu descendencia les daré, en posesión perpetua, toda la tierra de Canaán, donde ahora andan peregrinando. Y yo seré su Dios.

Génesis 17:9-11

⁹ Cumple con mi pacto, tú y toda tu descendencia, por todas las generaciones… ¹⁰ Todos los varones entre ustedes deberán ser circuncidados. ¹¹ Circuncidarán la carne de su prepucio, y ésa será la señal del pacto entre nosotros.

En Génesis 17:15-21 Dios prometió darles a Abraham y Sara un hijo, Isaac, como herencia especial por quien el linaje del pacto continuaría. El apóstol Pablo (Gálatas 4:22-28) explica que el linaje de Isaac era el linaje de fe y que los creyentes son hijos de la promesa, como era Isaac.

Génesis 18:19

Yo lo he elegido para que instruya a sus hijos y a su familia, a fin de que se mantengan en el camino del Señor y pongan en práctica lo que es justo y recto. Así el Señor cumplirá lo que le has prometido.

Génesis 22:15-18

¹⁵ El ángel del SEÑOR llamó por segunda vez desde el cielo, ¹⁶ y le dijo:

—Como has hecho esto, y no me has negado a tu único hijo, juro por mí mismo —afirma el SEÑOR— ¹⁷ que te bendeciré en gran manera, y que multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena del mar. Además, tus descendientes conquistarán las ciudades de sus enemigos. ¹⁸ Puesto que me has obedecido, todas las naciones del mundo serán bendecidas por medio de tu descendencia.

En cuanto a lo que dijo Scofield que los descendientes, meramente tenían que permanecer en la tierra para recibir la bendición, podemos decir que la Biblia no dice nada de esto. No hay nada escrito que dice que Dios demandó de la gente de quedar perpetuamente en la tierra de Canaán. Lo que sí dice es que irían a Egipto como esclavos:

Génesis 15:13,14

¹³ El SEÑOR le dijo:

—Debes saber que tus descendientes vivirán como extranjeros en tierra extraña, donde serán esclavizados y maltratados durante cuatrocientos años. ¹⁴ Pero yo castigaré a la nación que los esclavizará, y luego tus descendientes saldrán en libertad y con grandes riquezas.

Así que está muy claro que el plan de Dios desde el principio incluía el tiempo de Israel en Egipto y nunca esperaba que los descendientes de Abraham se quedaran en Canaán perpetuamente. También Dios tenía un propósito providencial de sacarles con grandes riquezas.

El apóstol Pablo nos da otra palabra más acerca del propósito espiritual de las promesas de Dios a Abraham.

Gálatas 3:16
Ahora bien, las promesas se le hicieron a Abraham y a su descendencia. La Escritura no dice: «y a los descendientes», como refiriéndose a muchos, sino: «y a tu descendencia», dando a entender uno solo, que es Cristo.

Cristo es la descendencia verdadera de la promesa por quien la bendición de Abraham fluye al mundo. Pablo dice:

Gálatas 3:8
En efecto, la Escritura, habiendo previsto que Dios justificaría por la fe a las naciones, anunció de antemano el evangelio a Abraham: «Por medio de ti serán bendecidas todas las naciones».

Los dispensacionalistas, por no ver el propósito espiritual en el pacto de Dios con Abraham, pasan por alto el propósito supremo de Dios en el pacto y ponen su atención a cosas incidentales y materiales.

Tenemos más luz sobre el propósito espiritual de Dios en la llamada de Abraham en cuanto a que Abraham estuvo dispuesto a ofrecer a su hijo de promesa en sacrificio a Dios.

Génesis 22:15-18

¹⁵ El ángel del SEÑOR llamó por segunda vez desde el cielo, ¹⁶ y le dijo:

—Como has hecho esto, y no me has negado a tu único hijo, juro por mí mismo —afirma el SEÑOR— ¹⁷ que te bendeciré en gran manera, y que multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena del mar. Además, tus descendientes conquistarán las ciudades de sus enemigos. ¹⁸ Puesto que me has obedecido, todas las naciones del mundo serán bendecidas por medio de tu descendencia.

Pueden notar que se enfatizan dos cosas: (1) el propósito espiritual de Dios para el mundo y (2) la condición principal del pacto, la obediencia.

Hay tres errores básicos de los dispensacionalistas en cuanto al Pacto con Abraham:

(1) que la descendencia natural toma precedencia sobre Israel espiritual los cristianos (2) que el reino que Cristo vino a establecer era un reino terrenal y político sobre el cual David y Salomón reinaban antes y (3) que continuaría siendo un reino terrenal y político en el futuro.

El pacto que Dios hizo con Abraham y sus descendientes miró hacia el futuro al reino, la venida de Cristo y la salvación que él llevaría a todas las naciones.

Ahora podemos mirar las cosas en el pacto:

(1) La promesa de una tierra (Génesis 12:7; 13:15,17; 15:7,18; 17:2; 24:7; 28:4,14).

Abraham tuvo varios obstáculos y pruebas:

Abraham fue un transeúnte en la tierra (Génesis 12:10; 17:8; 20:1; 21:23, 24; 23:4).
La tierra estaba ocupada por otros (Génesis 12:6; 13:7; 15:18-21).
Dos veces era necesario salir por causa de un tiempo de hambre (Génesis 12:10 y los versículos siguientes; Génesis 20:1 y los versículos siguientes).
Sus descendientes serían transeúntes en una tierra extraña.
La tierra se invadió por reyes distantes (Génesis 14:1 y los versículos siguientes).
Abraham tenía que comprar un lugar para un sepulcro (Génesis 23:1 y los versículos siguientes).

(2) La promesa de una descendencia numerosa (Génesis 12:2; 13:15; 15:5; 17:2,4,16; 18:18; 22:17; 26:4; 28:4; 32:12).

Abraham tuvo otras pruebas: (Génesis 11:30; 15:2, 3; 16:1; 17:17; 22:12).

(3) La promesa de bendición universal (Génesis 12:3; 18:18; 22:18).

Abraham tuvo otras pruebas:

Dos veces Abraham era la fuente de un problema (Génesis capítulos 12 y 20).
Abraham y Lot tenían que separarse (Génesis 13:5 y los versículos siguientes).
Reyes extraños peleaban contra él (Génesis capítulo 14).
El tenía que protestar a Abimélec (Génesis 21:22 y los versículos siguientes).

El cumplimiento de la promesa a Abraham:

El tema del cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento es difícil y con frecuencia hay mal entendimiento y desacuerdos. El principio importante en que podemos estar de acuerdo es que los escritores del Nuevo Testamento comprendieron la profecía del Antiguo Testamento de tener no un solo cumplimiento, sino un cumplimiento triple, del pasado, presente y futuro.

El cumplimiento del pasado era un cumplimiento inmediato histórico en la vida de la nación de Israel. El cumplimiento presente es un cumplimiento intermedio del evangelio en Cristo y su iglesia. El futuro será un cumplimiento último escatológico en un cielo nuevo y una tierra nueva.

La promesa de Dios a Abraham recibió un cumplimiento inmediato histórico en sus descendientes físicos, el pueblo de Israel.

La promesa de Dios a Abraham de una descendencia numerosa fue confirmada a su hijo Isaac (Génesis 26:4) y a su nieto Jacob (Génesis 32:12). Gradualmente la promesa comenzó a realizarse literalmente.

Podemos ver etapas en el crecimiento:

(1) Como esclavos en Egipto se multiplicaron (Éxodo 1:7; Hechos 7:17).

(2) Luego el Rey Salomón habla de que el pueblo era tan grande que no se podía numerarlo, (I Reyes 3:8).

(3) 350 años después de Salomón, Jeremías dio advertencia a Israel acerca del juicio venidero y la cautividad, pero agregó una promesa de restauración (Jeremías 33:22) y habla de una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo y los granos de arena del mar.

En cuanto a la promesa de la tierra, sacó el pueblo de Israel de la esclavitud para darles la tierra prometida (Éxodo 2:24; 3:6; 32:13). Fueron restaurados a su tierra después de los 70 años de cautiverio en Babilonia. Sin embargo, ni Abraham ni sus descendientes físicos heredaron la tierra completamente. Hebreos 11 dice que «murieron con fe, no habiendo recibido la promesa». Más bien eran «extranjeros en la tierra» y «esperaron la ciudad que tiene cimientos, y que tiene a Dios como arquitecto y constructor» (Hebreos 11:8-16, 39-40).

¿Y la promesa de la bendición? En el monte Sinaí Dios confirmó el pacto con Abraham y prometió ser el Dios de Israel (Éxodo 19:3-6). Por el resto del Antiguo Testamento Dios bendijo a los obedientes y los desobedientes cayeron bajo su juicio.

En la profecía de Oseas, Dios le mandó a nombrar a sus hijos con nombres que significan: «Dios desparramará», «No compadecida» y «No es mi pueblo». Pero después del juicio habla de una restauración y otra vez del número grande del pueblo de Israel y de que los juicios implícitos en los nombres de los hijos serían invertidos. Habrá una reunión en lugar de un desparramo, la no compadecida sería compadecida y no es mi pueblo sería hijos del Dios viviente (Oseas 1:10-2:1).

Los apóstoles Pablo y Pedro citan los versículos de Oseas. Ven el cumplimiento no solamente en la multiplicación del pueblo de Israel, sino también en la inclusión de los gentiles en la comunidad de Jesús.

I Pedro 2:9-10 ¹⁰ <<Ustedes antes ni siquiera eran pueblo de Dios, pero ahora son pueblo de Dios; antes no habían recibido la compasión, pero ahora sí la han recibido>>.

Romanos 9:25 <<Como dice él en Oseas: Llamaré “mi pueblo” a los que no son mi pueblo; y llamaré “mi amada” a la que no es mi amada>>.

Es esencial entender esta perspectiva del Nuevo Testamento cuando leemos las profecías del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento no explica cómo las bendiciones de Abraham van a llegar a todas las familias del mundo. Sí, se describe a Israel como «luz de las naciones» y tiene una misión de «establecer la justicia en la tierra» (Isaías 42:1-4, 6; 49:6), pero no vemos cómo esto se llevará a cabo. Es en el Señor Jesucristo que vemos el cumplimiento de esta profecía, porque solamente en el tiempo de Cristo las naciones están incluidas en la comunidad de los redimidos.

La promesa de Dios a Abraham recibe un cumplimiento intermedio presente en el evangelio de Cristo para la Iglesia.

Casi la primera palabra del Nuevo Testamento es Abraham. Comienza con la genealogía de Jesucristo, el hijo de David, el hijo de Abraham. Mateo va hasta Abraham porque sabe que está escribiendo el cumplimiento de las promesas antiguas a Abraham. Vea también Lucas 1:45-55, 67-75.

Sin embargo, Mateo reconoce que no es solamente la descendencia física de Abraham que cualifica a la gente para heredar las promesas, sino un tipo de descendencia espiritual, el de arrepentimiento y fe en el Mesías venidero. El mensaje de Juan el Bautista a la muchedumbre fue: «No piensen que pueden decirse a sí mismos: “Tenemos a Abraham por padre.” Les digo que de estas piedras Dios puede levantar hijos a Abraham» (Mateo 3:9).

La implicación de sus palabras hubiera ofendido a sus oidores porque ellos creyeron que ningún descendiente de Abraham pudiera estar perdido.

Dios, sí, levantó hijos a Abraham, si no de piedras, entonces de otra fuente igualmente improbable, los gentiles. Así que Mateo, el más judío de los escritores de los evangelios, escribió: «Les digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y ocuparán sus puestos en la fiesta con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. Pero a los súbditos del reino se les echará afuera, a la oscuridad, donde habrá llanto y rechinar de dientes» (Mateo 8:11-12).

Es difícil para nosotros entender tan ofendidos los oidores hubieran estado al oír las palabras de Juan el Bautista y de Cristo. Ellos fueron los descendientes de Abraham y creían que tenían el derecho a las promesas de Abraham. ¿Quiénes fueron estos extraños que compartirían las promesas mientras ellos mismos quedarían descalificados? Ellos estaban indignados. Habían olvidado que el pacto de Dios con Abraham incluía la bendición a todas las familias del mundo.

Los judíos tenían que aprender que es en Jesús (descendiente de Abraham) que las naciones del mundo serían benditas.

Parece que el apóstol Pedro empezó a comprender esto en su segundo sermón después de Pentecostés. Habló a una muchedumbre de judíos con estas palabras: Ustedes son herederos de los profetas y del pacto que Dios estableció con los antepasados de ustedes. Le dijo a Abraham: “Por medio de tu descendencia serán bendecidos todos los pueblos del mundo.” «Cuando Dios resucitó a su siervo (Jesús), lo envió primero a ustedes para bendecirlos al convertirse cada uno de sus maldades» (Hechos 3:25-26).

Es una oración notable porque interpreta la bendición en los términos de arrepentimiento y justicia y porque si Jesús fue enviado primero a los judíos, se entiende que luego estaría enviado a los gentiles, quienes «familias del mundo» estaban lejos, pero ahora iban a compartir la bendición (Hechos 2:29).

Pero Pablo, el apóstol llamado a los gentiles, desarrolla más este tema. «Mediante el evangelio los no judíos son herederos junto con Israel, miembros de un mismo cuerpo, participando igualmente de la promesa de Cristo Jesús» (Efesios 3:6).

«No todos los descendientes de Israel son Israel. Ni por ser descendientes de Abraham son todos hijos de él» (Romanos 9:6, 7).

¿Quiénes son los verdaderos descendientes de Abraham? ¿Los beneficiarios de las promesas hechas a él? Romanos 4 explica que Abraham no solamente fue justificado por la fe, sino también que recibió esta bendición antes de recibir la circuncisión. Por eso Abraham es padre de la fe de todos los que «siguen el ejemplo de su fe», circuncidados o no, judíos o no (Romanos 4:9-12).

Si tenemos fe como Abraham, entonces «él es padre de todos nosotros», «Te he hecho padre de muchas naciones».

¿Cuál es la tierra que los descendientes de Abraham heredan?

Hebreos 4:2, 3, 9 «Porque también a nosotros se nos ha predicado el evangelio, igual que a ellos; pero el mensaje que escucharon no les sirvió de nada, porque quienes lo oyeron no lo combinaron con la fe. En ese reposo entramos los que somos creyentes… Todavía queda un reposo para el pueblo de Dios».

Es notable que en Romanos, Pablo dice: «No fue mediante la ley que Abraham y su descendencia recibieron la promesa de que él sería heredero del mundo, sino mediante la justicia que viene por la fe» (Romanos 4:13).

Y en Gálatas dice: «Por tanto, comprendan que los que creen, son descendientes de Abraham. La Escritura previó que Dios justificaría por la fe a los no judíos, y anunció de antemano las buenas nuevas a Abraham: ‘Por medio de ti serán benditas todas las naciones.’ Así que los que tienen fe son bendecidos junto con Abraham, el hombre de fe… v. 14 El nos redimió a fin de que la bendición que se le dio a Abraham alcanzara por medio de Cristo Jesús a los no judíos, para que por la fe recibiéramos la promesa del Espíritu… v. 16 Se hicieron las promesas a Abraham y a su descendencia. La Escritura no dice: “y a los descendientes,” como refiriéndose a muchos, sino: “y a tu descendencia,” dando a entender uno solo, que es Cristo » (Gálatas 3:7-9, 10-14, 16).

La promesa de Dios a Abraham recibirá un cumplimiento futuro escatológico en el destino final de todos los redimidos.

En Apocalipsis 7:9 y los versículos siguientes, Juan ve en una visión: «una multitud inmensa que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas». Y <<estaban de pie delante del trono y delante del Cordero>>. Esto es un símbolo del reino de Dios. Su reino finalmente ha vendido y está gozándose de las bendiciones de su reino bondadoso. Sus días de hambre, sed y calor en el desierto pasaron. Por fin han entrado en la tierra prometida.

¿Cómo llegaron a heredar estas bendiciones? Salieron de «gran tribulación» y fueron «lavados por la sangre del Cordero». Es una referencia a la vida cristiana con todas sus pruebas y sufrimientos.

Es conmovedor tener un vistazo de este cumplimiento final en una eternidad futura de las promesas antiguas de Dios a Abraham. Aquí están todos los elementos de la promesa: (1) los descendientes espirituales de Abraham, una «multitud que nadie puede contar». (2) <<todas las familias de la tierra>> reciben las bendiciones. (3) también la tierra prometida y todas las bendiciones ricas que fluyen del reino bondadoso de Dios. (4) sobre todo Jesucristo, descendiente de Abraham, que dio su sangre por nuestra redención y quien da sus bendiciones sobre todos que le invocan para la salvación.

12:1-14:24 Abraham establecido en Canaán

12:1-9 Transición de Jarán a Siquén, Betel, y el país del Sur

12:10-20 La morada en Egipto

13:1-13 Abraham y Lot se separan

13:14-18 La tierra prometida

14:1-16 Lot rescatado

14:17-24 Abraham bendecido por Melquisedec

15:1-22:24 Abraham espera el hijo de promesa

15:1-21 El hijo de promesa

16:1-16 Nacimiento de Ismael

17:1-27 La promesa renovada – la señal del pacto

18:1-19:38 Abraham el intercesor – Lot rescatado

20:1-18 Abraham librado de Abimélec

21:1-21 Nace Isaac – Ismael echado

21:22-34 Abraham mora en Berseba

22:1-24 El pacto confirmado en la obediencia

23:1-25:18 Abraham provee para su posteridad

23:1-20 Abraham adquiere un terreno para la sepultura

24:1-67 La novia para el hijo de promesa. Historia hermosa de la providencia de Dios

25:1-18 Isaac designado heredero – muerte de Abraham

Las generaciones (Toledot) de Ismael (Génesis 25:12-18).

Las generaciones (Toledot) de Isaac (Génesis 25:19-35:29 ).

25:19-34 La familia de Isaac Padre famoso – hijo famoso – vida blanda

25:19-26 Rebeca la madre de mellizos

25:27-34 Esaú y Jacob cambian los derechos de primogénito

26:1-33 Isaac establecido en Canaán

26:1-5 El pacto confirmado a Isaac

26:6-22 Problemas con Abimélec

26:23-33 La bendición de Dios sobre Isaac

26:34-28:9 La bendición patriarcal

26:34-27:4 Isaac favorece a Esaú

27:5-28:9 La bendición robada y las consecuencias

28:10-32:2 Las aventuras de Jacob con Labán

28:10-22 El sueño de Jacob en Betel ·Promete servir a Dios y dar el diezmo

29:1-30:43 La familia y las riquezas ·Engaño y trampería de Jacob con Esaú y Labán y de Labán

31:1-32:2 Dejando a Labán ·Contrato costumbre de Nuzú para matrimonio y herencia

32:3-35:21 Jacob vuelve a Canaán Jacob tiene una experiencia con Dios y deja su engaño

32:3-33:17 Esaú y Jacob reconciliado ·Jacob tuvo mucho temor ·formó grupos ·llevó regalos

33:18-34:31 Problemas en Siquén ·Violación de Dina

35:1-15 Adoración en Betel ·Nombre cambiado a Israel ·renovación del pacto

35:16-21 Raquel sepultada en Belén

35:22-36:43 Descendientes de Isaac

35:22-26 Los hijos de Jacob

35:27-29 Sepultura de Jacob

Las generaciones (Toledot) de Esaú (Génesis 36:1-37:1).

36:1-43 Esaú y su clan en Edom

Las generaciones (Toledot) de Jacob (Génesis 37:2-50:26).

José y sus hermanos

37:1-36 José el hijo favorito

37:1-24 Odiado por sus hermanos. Túnica especial ·señal jefe de tribu ·envidia de hermanos

37:25-36 Vendido a Egipto

38:1-30 Judá y Tamar

El significado histórico de Génesis 38:29. Judá y Tamar y el hijo nacido, Pérez están en la genealogía de David (Rut 4:18-22 y Mateo 1:3). Judá quiso matar a Tamar, según la costumbre en Canaán de los Hititas. Tamar tomó tres prendas: sello, cordón, bastón que usó como prueba de identificación personal, también era la ley en ese tiempo. Se salvó del castigo de la muerte y demostró la falta de Judá en no darle un marido. En Deuteronomio 25 vemos que existía la ley de casarse con la viuda del hombre que muere sin dejar hijos.

39:1-41:57 José – esclavo y gobernante

José es un ejemplo de fidelidad a Dios. Fue acusado falsamente por la esposa de Potifar y pasó tiempo en la prisión. Se le llevó ante el faraón para interpretar el sueño. En Génesis 41:51 José nombró a su hijo «Manasés», que significa que olvidó los problemas y perdonó a sus hermanos.

39:1-20 José degradado a la prisión

39:21-41:36 Interpretando sueños

41:37-57 Gobernante segundo al faraón

42:1-45:28 José y sus hermanos

42:1-38 El primer viaje ·Simeón guardado en rehenes

43:1-45:28 Segundo viaje incluye a Benjamín ·José se identifica

46:1-50:26 La familia de José establecida en Egipto

46:1-47:28 Gosén dado a los Israelitas

47:29-49:27 Las bendiciones de patriarca

49:28-50:14 La sepultura de Jacob en Canaán

50:15-26 La esperanza de José para Israel

José (un hombre de carácter):

(1) Resistió la tentación a la inmoralidad con la esposa de Potifar.

(2) Tuvo mucha paciencia en la prisión; no había hecho nada malo; Dios le bendijo en la prisión pero no lo sacó por largo tiempo.

(3) Interpretó sueños sin tener orgullo o tomar el crédito; le dio el crédito a Dios.

(4) Era un hombre responsable. El faraón le puso a cargo de todo el territorio de Egipto. Administró las cosechas abundantes para el tiempo de hambre.

(5) No se vengó con sus hermanos por lo que le hicieron.

Los patriarcas.

El resto de Génesis es fácil de recordar porque la historia de Isaac, de Jacob, su hermano Esaú, su tío Labán, sus hijos que vendieron a su hermano José a una caravana a Egipto, el tiempo de hambre y el poder de José en Egipto, segundo al faraón, y el perdón de José extendido a sus hermanos, toda esta historia, se lee como novela interesante.

Éxodo

1:1-13:19 1. Israel libertado de la esclavitud

1:1-22 Condiciones en Egipto ·esclavitud y aflicción ·medidas tomadas de oprimirlos

2:1-4:31 Moisés ·nacimiento, educación, llamamiento ·Moisés no era elocuente ·da excusas

5:1-11:10 El encuentro con el faraón ·antepasados de Moisés y de Aarón ·las plagas ·Dios es superior a los dioses egipcios ·imitaron dos plagas

12:1-13:19 La Pascua

13:20-19:2 2. El viaje de Egipto al Monte Sinaí

13:20-15:21 La liberación divina ·cántico de Moisés y de Miriam

15:22-19:2 El viaje al acampamiento de Sinaí

19:3-24:8 3. El pacto de Dios con Israel

19:3-25 La preparación para el encuentro con Dios

20:1-17 La promulgación de los Diez Mandamientos

20:18-23:33 Las ordenanzas o leyes civiles para Israel

24:1-8 El pacto ratificado

24:9-40:38 4. El lugar de la adoración

24:10-31:18 La preparación para la construcción ·el santuario y los sacerdotes

32:1-34:35 La idolatría y el juicio ·el pacto quebrado y renovado

35:1-40:38 La construcción del tabernáculo

Génesis es el libro de principios: la creación, la caída del hombre, el nuevo comienzo después del diluvio, el pacto con Abraham y el pacto renovado con Isaac y Jacob.

Éxodo (salida) es el primer libro en el sentido de la redención de su pueblo. Explica la doctrina básica de las Sagradas Escrituras. Algunos temas son:

La redención divina. La salida de Egipto del pueblo que era esclavo es un tipo de la redención. Ser librado de enemigos es un tipo de liberación de los pecados.

La doctrina de sacrificios empieza con la Pascua en el capítulo 12, la confirmación del pacto en capítulo 24 y la consagración de los sacerdotes en el capítulo 29.

La teología de la adoración empieza en Éxodo con el tabernáculo como estructura para adorarle a Dios; luego adoraron en el templo.

La base de ética Bíblica. Los diez mandamientos y las otras leyes civiles de capítulos 21-23.

El comienzo de los profetas, Moisés. Moisés es el teólogo del Antiguo Testamento. Moisés recibió revelaciones específicas de la naturaleza de Dios capítulos 3, 33 y 34.

El sistema del sacerdocio empieza en Éxodo.

La teología del pacto se trata en detalle en Éxodo.

Según el libro de Génesis, Jacob y sus hijos fueron bien recibidos por los egipcios. Llegaron a Egipto como hombres libres. José salvó a Egipto de hambre por la sabiduría que Dios le dio.

Mucho tiempo después, estaba «un nuevo rey» (Éxodo 1:8), «que no conoció a José». Por temor al pueblo numeroso, porque había prosperado y crecido, el faraón les hizo esclavos. La esclavitud reducía la posibilidad de guerra y dio una fuente de labor grande al faraón. Dios no fue tomado por sorpresa. En Génesis 15:13 Dios había dicho a Abraham que esto sucedería.

Aquel faraón desesperado al ver aumentar el número del pueblo, mandó a las parteras a matar a todos los bebés varones. Las parteras temían a Dios y no le hicieron caso. El faraón no conoció a Dios ni que la plaga décima sería la muerte de los primogénitos de Egipto. Las parteras escogieron obedecer al Dios invisible y no al faraón y a los soldados visibles. La fe reconoce el poder verdadero; la vista mira el poder inmediato. Es una lección para creyentes caminar por la fe.

El faraón no tuvo éxito con su plan. Mandó a todo el pueblo participar en la muerte de los varones, versículo 22. La necesidad de la redención se aclara. Dios no iba a dejar a su pueblo en la esclavitud.

Moisés se salva por la providencia de Dios. Los Israelitas estaban confundidos por su esclavitud, pero era la providencia de Dios para enseñarles que Dios no le saca a uno de la dureza de la vida, sino que le guía en medio de las durezas (Éxodo 2:1-10).

En su providencia Dios utilizó algo que el faraón no había pensado, que el corazón de una mujer se toca por la presencia de un bebé. Dios usó la compasión de la hija del faraón para salvarle a Moisés, porque Dios le había escogido para guiar a su pueblo.

Los padres de Moisés eran Amram y Jocabed. Ellos tenían mucha fe y valentía para no cumplir con el mandato del rey. También demostraron inteligencia. Sabían que el río pasó por el palacio del rey donde la hija se bañaba. El faraón no sabía que Dios tenía semejante plan para redimir a su pueblo.

La madre misma le crió al bebé Moisés y fue educado en la historia de su propia gente. Él aprendió acerca de los patriarcas, y del pacto de Dios hecho con ellos.

Moisés fue adoptado cuando llegó a cumplir la edad legal y fue educado en la sabiduría de los egipcios. Vemos la providencia de Dios en todo lo que ocurrió. Los propósitos de Dios para Israel fueron adelantándose y el propósito malo del faraón fue impedido. Los participantes en los acontecimientos no se dieron cuenta de la providencia de Dios.

Moisés elegido por Dios ·su misión divina para cumplir ·la manera incorrecta para proceder (Éxodo 2:11-15a).

Moisés se sintió llamado por Dios para ayudar a su pueblo. El libro de Éxodo no dice como. Hechos 7:23-25 dice que era una decisión de fe de parte de Moisés elegir a su pueblo y no las deleites temporales del pecado y los tesoros de los egipcios.

Moisés mató a un egipcio (Éxodo 2:12). No era la voluntad de Dios de libertar a su pueblo de esta manera. Moisés tenía que huir del faraón porque la matanza fue descubierta. Debemos aprender que el fanatismo en la religión no agrada a Dios. Moisés se equivocó en su entusiasmo por defender a su pueblo oprimido.

La educación en el desierto (Éxodo 2:15-22). Dios tenía un plan de sacar al pueblo de su esclavitud por medio de Moisés, pero él tenía que ser educado primero en el desierto. Por cuarenta años Moisés aprendió toda la sabiduría de los egipcios en la casa del faraón, las leyes, la administración, etc. Luego por 40 años aprendió la vida del desierto. Era la providencia de Dios darle esta preparación porque luego tenía que guiar al pueblo por el desierto.

Vemos también la providencia de Dios en que no rechazó a Moisés porque había matado a alguien. El legalismo siempre tropieza sobre la gracia de Dios. Hay iglesias demasiado legalistas para perdonar a los pecadores.

El pacto no olvidado.
El faraón de quien huyó Moisés murió. La esclavitud llegó a ser insoportable. Dios oyó el clamor del pueblo, se acordó de su pacto con Abraham. Dios actúa en su tiempo; actuó después de la educación de Moisés y la muerte del faraón.

El llamamiento de Moisés.
Moisés fue llamado por medio de la zarza que no se consumía, porque se había olvidado de su experiencia previa. Moisés necesitaba saber quién le habló; aprendió que era el Dios de los patriarcas.

Dios en Egipto.
Fíjense en los verbos en Éxodo 3:7-12: «He visto», «he oído», «he descendido», para «librarlos… sacarlos», «te enviaré», «estaré contigo», «te he enviado». Dios ve todo y conoce todo. El Dios del cielo bajó a la tierra al hombre para redimirle. El Nuevo Testamento dice que Cristo bajó del cielo y se hizo hombre para redimirnos. El viaje de Egipto a Palestina es la historia de una redención de la esclavitud a la libertad. Es fácil comparar aquella redención con nuestra redención de la esclavitud de nuestros pecados.

La comisión «te enviaré» era un problema para Moisés porque trató de rescatar al pueblo y fracasó la primera vez. Esta vez Dios le mostraría el camino. Dios dijo que le daría una señal, «me rendirán culto en la misma montaña» después de sacar el pueblo de Egipto.

El nombre de Dios.

«Yo soy el que soy» (Éxodo 3:14). Para los israelitas un nombre significaba la personalidad, el carácter, la naturaleza de la persona. La respuesta de Dios a la pregunta de Moisés significa que Dios es el único Dios eterno y estaba con Moisés. No es un patrón ausente sino siempre presente, siempre obrando, siempre participando en los acontecimientos y por esto puede redimir al pueblo.

Conocemos a una persona por estar juntos por un tiempo. Dios revelaría su nombre por las experiencias de las plagas, la destrucción del ejército del faraón y el cuidado del pueblo en el desierto. Dios no es un Dios de los filósofos, algo fabricado por la mente, sino el Dios que obra a través de la historia.

Dios dijo que los ancianos de Israel iban a creer la palabra de Dios. El faraón no dejaría al pueblo salir, a no ser por la fuerza, versículo 18.

El profeta necesita ser probado por Dios. Moisés no estaba convencido de que el faraón iba a creerle. Dios le dio a Moisés tres señales: (1) la vara se cambió a una culebra, (2) la mano se hizo leprosa, (3) y el río Nilo se cambió en sangre (Éxodo 4:1-8).

Todas las señales eran dadas para ser entendidas en la cultura de aquel tiempo. La víbora era símbolo del poder del faraón. El milagro demostró que Dios era mayor que el faraón. La lepra era una enfermedad horrible que nadie quería contagiar. Dar y curar tal enfermedad era la prueba de que Dios era todopoderoso. El Río Nilo fue divino en la mente de los egipcios. Cambiarlo en sangre demostró que Dios era mayor que las deidades de los egipcios.

Comprendiendo la revelación divina (Éxodo 4:10-17). Números 12:3 dice que Moisés era muy humilde. Esto explica su falta de confianza. Él necesitaba varias seguranzas divinas para obedecer a Dios. Tuvo un impedimento para hablar. Aarón habló por Moisés comunicando el mensaje de Dios.

Hacer ladrillos sin proveer la paja. La promesa de liberación (Éxodo 5:1-23).

Dios se acuerda del pacto con Abraham y promete a Moisés dar la tierra de Canaán (Éxodo 6:1-30). «Haré de ustedes mi pueblo; y yo seré su Dios» (Éxodo 6:7). Lista de antepasados de Moisés y Aarón.

Las plagas sobre los egipcios (Éxodo 7:8-11:10).

El faraón representa todo lo que oprima al hombre de afuera, puede ser reyes, puede ser otros hombres o Satanás. En las Sagradas Escrituras el hombre está oprimido y necesita la redención divina.

La esclavitud de Israel representa todo lo que oprima al hombre adentro, la debilidad de la carne.

Las plagas simbolicen la ira de Dios hacia el faraón y los egipcios como opresores de los hombres y hacia todo lo que se opone a Dios.

La salida de Egipto es figura de la redención en toda la Biblia.

Moisés representa el Redentor, el libertador. Luego los jueces y los reyes buenos de Israel eran libertadores. Pero es Cristo quien cumple la figura de ser el Redentor.

El conflicto no es solamente con el faraón y los egipcios, sino también con sus dioses y así con todos los dioses, principados, autoridades, visibles e invisibles que se oponen a Dios y su verdad y oprimen al hombre. Las plagas mostraron que Yahvéh era más poderoso que los dioses de los egipcios. Cada plaga representaba uno de los dioses de Egipto.

Éxodo 12:12 pronuncia el juicio de Dios contra todos los dioses juntos. Aunque las plagas son cosas que ocurren en la naturaleza, son aquí milagros porque ocurrieron de una gran manera, una tras otra y en el tiempo que Dios mandó a Moisés decirlo al faraón.

Cambiar el río en sangre era un insulto a Nilo, el dios egipcio del río.
Heka o Heket era el dios de ranas.
Los piojos profanaron el templo, un insulto a los dioses del templo.
La plaga de moscas fue un insulto al dios Khepra.
Ganado, especialmente caballos, eran sagrados a los egipcios.
La ceniza fue usada por los sacerdotes para bendecir a la gente; esto se cambió en una maldición.
Isis y Sepapis, los dioses de fuego y agua no podían proteger Egipto del granizo.
Tampoco de las langostas.
Las tinieblas insultaron al dios Ra, el dios del sol y Set, quien podía causar tinieblas.
El faraón fue considerado divino. Esta plaga era contra el heredero divino al trono.

Los egipcios tenían una actitud mejor que el faraón en cuanto a Moisés. «El Señor hizo que los egipcios vieran con buenos ojos a los israelitas. Además, en todo Egipto Moisés mismo era altamente respetado por los funcionarios del faraón y por el pueblo» (Éxodo 11:3).

¿Por qué Dios mató a todo primogénito de los egipcios? (1) Los egipcios ayudaron al faraón a hacer la vida dura para el pueblo de Israel. (2) Dios no hace acepción de personas sean ricos o pobres. (3) El juicio de Dios es universal. Aquí se ve esto simbólicamente. »Pero entre los israelitas, ni los perros le ladrarán a persona o animal alguno. Así sabrán que el SEÑOR hace distinción entre Egipto e Israel» (Éxodo 11:7). Hay diferencia entre el pueblo de Dios y los que no son su pueblo.

La redención, la Pascua y la salida: (Éxodo 12:1-15:21).

La última plaga causó al faraón y a los egipcios desear dar permiso para salir y de prisa. La salvación de los Israelitas era solamente al cumplir lo que pidió el Señor de celebrar la Pascua y poner la sangre sobre los postes y dinteles de la casa. Esto era un acto de fe de parte de ellos. El versículo 11 <<Se trata de la Pascua del SEÑOR>>. No era un rito de la gente. Fue establecido por Dios.

La sangre fue señal de: (1) que el cordero fue inmolado, (2) que la familia había actuado con fe y (3) que el ángel exterminador debe pasar esta casa (Éxodo 12:23).

La fiesta de pan sin levadura debían conmemorar por todas las generaciones (Éxodo 12:14).

Los primogénitos de los egipcios fueron matados. ¡Qué trágico que los hombres deben descubrir por experiencia amarga que Dios no es solamente el Dios de gracia, amor y redención, sino también el Dios de justicia, ira, juicio y santidad! Si no fuera santo amor, sería una afección sin sentido (Éxodo 12:29-39).

El faraón cambia su forma de pensar y dice: «Vayan a adorar al SEÑOR» (Éxodo 12:32) y él pidió una bendición. Debe haber pensado, si Dios puede maldecir y castigar tanto, ¿cómo serían sus bendiciones?

Consagración de los primogénitos israelitas y conmemoración de salir de Egipto (Éxodo 13:1-16).

El viaje de Egipto al Monte Sinaí (Éxodo 13:20-19:2).

La liberación divina. Cántico de Moisés y de Miriam (Éxodo 13:20-15:21).

Con un recio viento Dios dividió las aguas del Mar Rojo por el pueblo de Israel, pero causó que las aguas volvieran a su lugar y los ejércitos egipcios se hundieron en el fondo del mar.

El viaje al acampamiento de Sinaí (Éxodo 15:22-19:2).

La primera crisis fue la falta de agua (Éxodo 15:22-17:7).

Llevaron pan sin levadura y agua con ellos. El agua pesa mucho y se usa en cantidades mayores que la comida. Es natural que se acabara primeramente el agua. Encontraron aguas amargas en Mara. Dios le dijo a Moisés que echara un pedazo de madera en el agua y el agua se volvió dulce al instante.

Ninguna enfermedad.

«Yo soy el SEÑOR su Dios. Si escuchan mi voz y hacen lo que yo considero justo, y si cumplen mis leyes y mandamientos, no traeré sobre ustedes ninguna de las enfermedades que traje sobre los egipcios. Yo soy el SEÑOR, que les devuelve la salud » (Éxodo 15:26).

Puede ser que Dios quiso decirles: «como yo podía sanar a las aguas de Mara, puedo sanarles de sus enfermedades», o puede ser que Dios quería darles una advertencia: no pensar que fueron superiores a los egipcios. Quiso enseñarles que la relación con él no es automática, neutral o sin requisitos espirituales.

Tres cosas eran necesarias: (1) escuchar la voz de Dios, (2) hacer lo justo y (3) cumplir sus leyes y sus mandamientos.

Se aplican las tres cosas a los cristianos de hoy. También hay demandas morales para nosotros que hemos sido salvos y justificados por la fe en Cristo. Dios demanda una vida santa de los creyentes tanto como de ellos.

El Dios de salvación es también el Dios de la providencia. A los que Dios salva, también les cuida. La segunda vez que Dios les dio agua era en Elim. Era un oasis con doce manantiales y setenta palmeras.

La segunda crisis, la falta de comida (Éxodo 16:1-36).

Era necesario tener comida adecuada para cuarenta días para cruzar la península y aun más para tener seguridad. Ellos ya estaban más de un mes en el desierto y se acabó la comida.

Lección sobre la murmuración.

Murmuraron contra Moisés y Aarón. «¡Cómo quisiéramos que el SEÑOR nos hubiera quitado la vida en Egipto!… Allá nos sentábamos en torno a las ollas de carne y comíamos pan hasta saciarnos. ¡Ustedes han traído nuestra comunidad a este desierto para matarnos de hambre a todos»! (Éxodo 16:3). Acuérdese la reacción de Dios, antes de la murmuración.

Dios prometió codornices en lugar de carne y maná en lugar de pan. Los codornices son migratorios. Dios utilizó lo natural junto con lo sobrenatural otra vez. El milagro es que llegaron a ese tiempo y que nunca falló en suplir sus necesidades.

Cosas prácticas y teológicas que vemos:

Dios se reveló en la historia que estaba ocurriendo. Vemos su amor, providencia en dar el maná y los codornices.
Tenían que recoger el maná según ciertas reglas. No podían recoger nada en el día sábado. No debían guardar nada para el otro día. Dios les dio una prueba de fe y obediencia. Se nos hace recordar las palabras del Padre Nuestro, «Danos el pan de cada día».
Tenían que guardar una vasija de dos litros de maná y ponerla en la presencia del SEÑOR (ante el arca del pacto) para las generaciones futuras como una señal de la providencia de Dios.
La providencia de Dios en proveer los codornices y el maná. Dios suple nuestras necesidades usando lo natural y lo sobrenatural.
Dios es nuestra maná del cielo (Juan 6:58).

Otra vez una crisis de no tener agua y otra vez murmuraciones. Moisés vio la incredulidad del pueblo como probándole a Dios. El agua salió de la roca. Vemos algo natural y sobrenatural (Éxodo 17:1-7). Cristo es nuestra roca sobrenatural (I Corintios 10:1-6) de quien tomamos. Renovamos nuestras fuerzas para vivir la vida cristiana.

La guerra con los amalecitas (Éxodo 17:8-18:27).

Los amalecitas son primos de Israel. Eran nómadas (beduinos) del desierto. Tuvieron sospecho de Israel porque el desierto no es un lugar de soportar tantas personas. Atacaron a los débiles que iban detrás (Deuteronomio 25:17).

Moisés puso a Josué sobre los soldados que salieron a pelear a filo de espada. «Mientras Moisés mantenía los brazos en alto, la batalla se inclinaba en favor de los israelitas; pero cuando los bajaba, se inclinaba en favor de los amalecitas» (Éxodo 17:11, 12). El significado es que Dios proveía o era la protección de ellos. Dios los sacó de Egipto, les dio maná y agua, y ganó la batalla contra el enemigo.

La lección para nosotros es que no podemos vencer nuestros problemas y conflictos sin Dios. Otra vez está la parte natural y sobrenatural. Israel tenía que pelear, pero podía ganar solamente con la ayuda de Dios.

Jetro visita a Moisés (Éxodo 18:1-27).

Jetro oyó todo lo que hizo Dios con Moisés y tomó a Séfora (la esposa de Moisés) y a sus dos hijos y fue al desierto para verle a Moisés. Dos amigos que habían vivido juntos por 40 años se encuentran otra vez. Se saludan en paz, cuentan lo que había ocurrido en el tiempo de ausencia, comen juntos, hablan de problemas de administrar la justicia y se van en paz. Pero hay elementos más profundos que podemos considerar. Jetro dice: «Ahora sé que el SEÑOR es más grande que todos los dioses, por lo que hizo a quienes trataron a Israel con arrogancia» (Éxodo 18:11).

Jetro se identificó correctamente de que los conflictos eran entre principados y poderes. El hecho de que Israel salió de Egipto era señal que Dios era mayor que los dioses de Egipto. Jetro estaba dispuesto a identificarse espiritualmente con Israel y los ancianos de Israel. «Ofreció un holocausto y otros sacrificios a Dios».

Moisés aprendió de los egipcios cómo juzgar los problemas del pueblo. La gente le vio como persona carismática, que podía juzgar bien por estar cerca de Dios.

Jetro le enseñó la necesidad de buscar otras personas que podían ayudarle. Debían ser gente de Dios. El versículo 21 «capaces y temerosos de Dios, que amen la verdad y aborrezcan las ganancias mal habidas». Esto es muy semejante al Nuevo Testamento (Hechos 6) los diáconos tenían que ser gente llena del Espíritu Santo y de sabiduría. Un requisito humano, sabiduría y un requisito divino, el Espíritu Santo.

Así que los siervos de Dios hoy necesitan (sabiduría) la mejor educación posible y ser (gente de Dios) llenos del Espíritu Santo. Los consejos ayudaron a Moisés a no tener una carga demasiado grande. Era un gran favor que Jetro hizo a Moisés.

AQUI pegar apendice

El pacto de Dios con Israel (Éxodo 19:3-24:8). Vea el apéndice: El Pacto de Sinaí.

La preparación para el encuentro con Dios (Éxodo 19:3-25).

Dios habló con Moisés. El versículo 5 «Si ahora ustedes me son del todo obedientes, y cumplen mi pacto, serán mi propiedad exclusiva entre todas las naciones. Aunque toda la tierra me pertenece, ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación santa».

El único pacto al que se puede referir es el pacto con Abraham porque todavía no había dado el pacto en Sinaí. El pueblo de Israel era los descendientes de Abraham a quienes Dios había prometido dar la tierra de Canaán.

Para prepararse al encuentro con Dios, el pueblo tenía que lavar sus ropas y abstenerse de relaciones sexuales. Hubo truenos, relámpagos, una densa nube y un toque muy fuerte de trompeta. Dios descendió sobre el monte en medio de fuego. La gente no debía acercarse y tocar el monte. La gente tembló.

La promulgación de los Diez Mandamientos (Éxodo 20:1-17).

Dios dio los diez mandamientos. Después de estar esclavizados y en un ambiente de ídolos, Israel ahora debía ser un pueblo dedicado completamente a Dios. Los primeros cuatro mandamientos destacan la relación del hombre con Dios y los últimos seis la relación del hombre con el hombre.

Dioses extraños
Imágenes
Nombre de Dios
El sábado
Padres
Homicidio
Adulterio
Robo
Falso testimonio
Codicia

Las características del pacto de Sinaí.

El pacto de Sinaí llegó a ser un pacto verdaderamente nacional. La vida civil estaba unida al pacto de una manera inseparable. La iglesia y el estado fueron unidos en uno.
El pacto de Sinaí enfatizó la ley, pero no era un pacto de obras. La ley fue subordinada al pacto de gracia (Éxodo 20:2; Deuteronomio 5:6; Romanos 3:20; Gálatas 3:24). La ley añadió un elemento condicional, muchas bendiciones externas (Deuteronomio 28:1-14). La ley tenía un propósito doble: (1) aumentar el conocimiento del pecado y (2) servir de tutor para llegar a Cristo (Romanos 3:20; 4:15; Gálatas 3:19; 3:24).
El pacto de Sinaí incluía un servicio ceremonial y típico con muchos detalles. Se instituyó un sacerdocio separado y una predicación continua del evangelio por símbolos y tipos.
El pacto de Sinaí también sirvió a Israel como una regla de vida, de manera que la ley de Dios tomó tres aspectos diferentes: (1) la ley moral, (2) la ley civil y (3) la ley ceremonial o religiosa.

La ley civil es sencillamente la aplicación de los principios de la ley moral a la vida social y civil de la gente en todas sus ramificaciones.

Las ordenanzas o leyes civiles para Israel (Éxodo 20:18-23:33).

El pacto ratificado (Éxodo 24:1-8).

Levítico

La historia del libro de Éxodo empieza 425 años después de la historia de José y su familia en Egipto. El libro de Levítico se escribió como un año después de salir de Egipto. No se adelanta la historia.

Éxodo dio la ley básica, el pacto fue ratificado y el Tabernáculo fue construido. Levítico da las leyes necesarias para gobernar al pueblo en su vida religiosa y civil. Hay mucha instrucción para los sacerdotes que guiaban la adoración.

El tema central es la santidad. Hay dos aspectos importantes: (1) ¿Cómo puede la gente recibir el perdón y llegar a ser santo? La acción de quitar la contaminación que separó al hombre de Dios. (2) ¿Cómo puede la gente mantener comunión constante con Dios, quien es santo? La restauración de la comunión perdida entre el hombre y Dios.

La santidad originalmente significaba «separado». Ser santo es estar separado para Dios y su propósito.

A. La acción de quitar la contaminación que separó al hombre de Dios.

I. La ley del sacrificio y las ofrendas (Levítico 1:1 – 7:38).

1. Holocausto y ofrenda quemada.

La consagración completa a Dios se demostró por el hecho de que el sacrificio fue totalmente quemado (Levítico 1:5-17; 6:8-13).

1. Ofrenda por el pecado.

Expiación por el pecado sin intención específica y por pecados como: rehusar testificar, estar ritualmente impuro y hacer juramento ligero (Levítico 4:1-35; 6:24-30).

1. Ofrenda expiatoria o sacrificio por la culpa.

Expiación por el pecado sin intención específica, que requiere restitución (Levítico 5:14-6:7; 7:1-7).

1. Ofrendas de cereal.

La única ofrenda que no utilizó el sacrificio de un animal, pero no fue llevada sola; siempre fue ofrecida junto con un holocausto o sacrificio de paz (Levítico 2:1-16; 6:14-23).

1. Sacrificios de paz.

Hay tres clases: (1) sacrificio de acción de gracias por una bendición recibida, (2) sacrificio de voto en cumplimiento de un voto y (3) sacrificio voluntario de corazón alegre (Levítico 3:1-17; 7:11-34; 19:5-8; 22:21-25).

II. La consagración de los sacerdotes (Levítico 8:1 – 10:20).

Mandato del Señor. La preparación para la unción (Levítico 8:1-5).

El Lavamiento, la túnica, el untamiento (Levítico 8:6-13).

La ceremonia en conexión con la consagración (Levítico 8:14-32).

Moisés instituye a Aarón acerca de su entrada en su oficio (Levítico 9:1-7).

Aarón y sus hijos inician su sacerdocio (Levítico 9:8-21).

Aarón bendice a la gente y Dios se manifiesta su esplendor (Levítico 9:22-24).

El fuego extraño a Nadab y Abiú (Levítico 10:1-3).

Nadab y Abiú llevados fuera del campamento (Levítico 10:4-7).

El vino prohibido a los sacerdotes en el Tabernáculo (Levítico 10:8-11).

Cosas concernientes a comer cosas sagradas (Levítico 10:12-20).

III. Lo puro y lo impuro; la purificación (Levítico 11:1 – 15:33).

Animales puros e impuros (Levítico 11).

La purificación de la mujer después del parto (Levítico 12).

Las leyes acerca de la lepra (Levítico 13 – 14). a. en el hombre, b. en la ropa, c. purificaciones,

cosas con mancha de lepra.

Purificaciones después de ciertos derrames (Levítico 15)

IV. El día del perdón.

B. La restauración de la comunión perdida entre el hombre y Dios.

V: La sangre del sacrificio (Levítico 17:1-16).

VI. Leyes religiosas y éticas y castigos (Levítico 18:1 – 20:27).

Las palabras «Yo soy el SEÑOR su Dios» enfatizan la santidad que Dios requiere (Levítico 19:3).

VII. La santidad de los sacerdotes (Levítico 21:1 – 22:16).

No deben hacerse impuros por tocar un cadáver (Levítico 21:1-6).

Reglas acerca del matrimonio de sacerdotes (Levítico 21:7-15).

Sacerdotes con defectos físicos (Levítico 21:16-24).

Reverencia por las cosas santas (Levítico 22:1-16).

Sacrificios sagrados (Levítico 22:17-33)

VIII. La consagración de estaciones (Levítico 23:1 – 24:23).

Una lista de los tiempos para las festividades religiosas: (Levítico 23:1-3), el séptimo día (Levítico 23:5-8), la Pascua (Levítico 23:9-14), la primera cosecha (Levítico 23:15-22), la cosecha (Levítico 23:23-25), Pentecostés (trompetas) (Levítico 23:26-32), el día del perdón (Levítico 23:33-43), las enramadas, el candelabro sagrado (Levítico 24:1-4), el pan de la presencia (Levítico 24:5-9), y el castigo para los que ofenden a Dios (Levítico 24:10-23).

IX. El año de reposo y el año de liberación (Levítico 25:1-55).

X. Promesas y advertencias (Levítico 26:1-46).

Se prohíbe la idolatría y se pide la adoración verdadera (Levítico 26:1-2).

La bendición por ser fiel a la ley (Levítico 26:3-13).

La maldición por ser infiel a la ley (Levítico 26:14-33).

El propósito del juicio de Dios (Levítico 26:34-45)

Oraciones concluyendo las leyes dadas (Levítico 26:46).

XI. Apéndice (27:1-34).

Números

El nombre Números viene por los números de los censos levantados por Moisés. Números empieza en el segundo año de haber salido de Egipto y termina cuando el pueblo estaba listo para entrar en Canaán, 38 años después de salir de Egipto. El propósito es relatar los eventos del viaje del Monte Sinaí hasta la llegada a Moab en el lado oriental del río Jordán.

Hay tres divisiones:

I. Los preparativos para reanudar la marcha (Números 1:1 – 10:10).

En Sinaí:
El censo y los números altos de cada tribu
El voto nazareo
La Pascua
Ofrenda de la dedicación
La nube sobre el tabernáculo y el fuego de noche

II. El viaje de Sinaí a la valle de Moab (Números 10:11 – 21:35).

El viaje de Sinaí a Cades en el segundo año:
Un fuego del Señor contra el pueblo por sus quejas
La provisión de codornices
Las quejas de Miriam y de Aarón
En Cades:
Los espías y su informe
La rebelión de la gente y el castigo de Dios; no pueden entrar en la tierra
La rebelión de Coré
La vara de Aarón que retoñó y tenía botones, flores y almendras
Deberes de sacerdotes y levitas y los diezmos
Viaje desde Cades hasta los llanos de Moab:
Edom le niega el paso a Israel
La muerte de Aarón
La serpiente de bronce

III. Los eventos en el valle de Moab (Números 22:1 – 36:13).

En los llanos de Moab:
Balán y Balac
Infidelidad de Israel y la plaga
El segundo censo
Las hijas de Zelofehad, los derechos de la mujer
Josué designado como sucesor de Moisés
Una cosa notable es que el pueblo de Israel murmuraba repetidas veces en el desierto (Éxodo 14:11; 15:24; 16:2; 17:2; Números 11:1; 14:2; 16:2; 16:41; 20:2; y 21:4). Es cierto que la vida del desierto es difícil, pero Dios proveía para todas sus necesidades. Dios hizo milagro tras milagro, sin embargo no aprendieron poner su fe y confianza en él.

Génesis empieza con la creación y termina con José y su familia en Egipto.

Éxodo empieza 425 años después con el nacimiento de Moisés y la salida de Egipto.

Levítico se escribió como un año después de salir de Egipto. No se adelanta la historia.

Números empieza en el segundo año de haber salido de Egipto y termina cuando el pueblo estaba listo de entrar en Canaán, 38 años después de salir de Egipto.

Deuteronomio

Deuteronomio empieza 38 años después de la partida de Sinaí. Moisés dio tres discursos al pueblo de Israel mientras esperaban instrucciones para cruzar el río Jordán y poseer la tierra. Es una repetición de la ley, no una ley nueva. Es una descripción exhortatoria, una aclaración y ejecución del contenido más esencial de las leyes del pacto. Se da énfasis al principio espiritual de la ley y su cumplimiento. No avanza la historia del Antiguo Testamento.

Vea el texto: Panorama del Antiguo Testamento: LaSor, Hubbard y Bush, página 175 – el bosquejo del libro.

Teorías de la composición:

Graf-Wellhausen ·4 fuentes documentales ·J, E, D y P
Situación actual · No existe un consenso. ·p. 179 excepto (glosas) no hay nada que no pueda ser del tiempo de Moisés. Si no son palabras literales de Moisés, por lo menos es una tradición que representa a él y a su aplicación de las leyes y estatutos del pacto.

Primer discurso: los hechos de Yahvéh (Deuteronomio 1:6-4:40).

Este discurso incluye: la introducción, un repaso de cómo el SEÑOR guió al pueblo de Horeb a Cades y luego de Cades a las fronteras de los amorreos, la conquista de los reyes Sehon y Og y una exhortación a la obediencia a la ley. Los deberes de Israel incluían: no olvidar lo que Dios había hecho, enseñar todo a los hijos, la prohibición de la idolatría porque hay un solo Dios y no debía caer en el error de otras naciones.

Designación de ciudades de refugio (Deuteronomio 4:41-43).

Segundo discurso: la ley de Yahvéh (Deuteronomio 4:44-26:19).

Este discurso incluye: una exposición extendida de los diez mandamientos (Deuteronomio 6:1-25), el gran mandamiento «Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas» (Deuteronomio 6:5). El primer mandamiento (Mateo 22:37), el griego anakephalaióo (reunir o juntar, quedan comprendidas en) (Romanos 13:9). ¿Qué diferencia hay entre resumir y reunir o juntar en uno? Resumir sería nombrar las cosas principales que está resumiendo. «Ama al Señor» no menciona ningún mandamiento ni de los diez. Todos los mandamientos están incluidos en las palabras de amar a Dios con todo el corazón.

Teología páginas 179-186.

En Deuteronomio 6:4 tenemos la creencia o credo de Israel. Jehová uno (literalmente) es. Son palabras que deben estar en el corazón de todos. Esta creencia proclama la unidad de Dios y excluye todo concepto de politeísmo. Los israelitas no fueron filósofos, ni llegaron a una conclusión lógica acerca de Dios, sino que su fe era el resultado de la experiencia directa con Dios. Dios les sacó de Egipto e hizo muchos milagros que todos vieron.

La enseñanza a los hijos: «Incúlcaselas las continuamente a tus hijos» (Deuteronomio 6:7-9) (en tu casa, por el camino, te acuestes, te levantes, postes de tu casa, portones de tus ciudades).

Israel falló; nosotros dejamos a la televisión enseñar a los hijos toda la moralidad corrupta de Hollywood y esperamos que la iglesia en una hora pueda hacer lo que nosotros no hemos hecho.

¿Por qué no aceptamos nuestra responsabilidad de enseñar a los hijos de Dios? Ponemos excusas: Estamos ocupados, no sabemos cómo hacerlo o que la iglesia puede hacerlo mejor.

Es Dios quien actúa.

Dios se ha relacionado con los seres humanos desde la creación, pero Deuteronomio enfatiza lo que Dios ha hecho por ellos y por esto lo que él demanda de ellos. Los sacó de Egipto, etc.

Elección de Israel

Yahvéh ha escogido a Israel para ser su propiedad, no porque eran numerosas o más poderosas, sino porque <<te ama y quería cumplir su juramento a tus antepasados>> (Deuteronomio 7:6-8).

La elección ha tenido otro propósito: «serán benditas en ti todas las familias de la tierra». Israel debe transmitir la verdad a otros pueblos. Si Israel no custodia la verdad que Yahvéh reveló en palabras y hechos, la verdad nunca llegará al resto del mundo.

Relación del pacto

Un pacto bíblico es más que un contrato o acuerdo. En un contrato común si un contratante no cumple su parte del contrato, el otro no es obligado al contrato. Dios no «se olvidará del pacto que mediante juramento hizo con tus antepasados» (Deuteronomio 4:31). Israel no era fiel a sus obligaciones «Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios» (Levítico 19:2). Israel, sí, tenía una obligación «Cuidaréis de poner por obra todo mandamiento que yo os ordeno hoy, para que viváis, y seáis multiplicados, y entréis y poseáis la tierra que Jehová prometió con juramento a vuestros padres» (Deuteronomio 8:1).

Dios castiga a Israel por la desobediencia, hasta generaciones enteras, pero no abandona sus promesas a pesar del hecho de que Israel no cumplió su parte del pacto. Dios sigue adelante con su plan de redimir el mundo, pero los que no cumplen su parte en ese plan están excluidos, o sea, las promesas de Dios no se dan a los incrédulos y desobedientes. Una generación del pueblo de Israel no podía entrar en la tierra prometida. Otra generación fue echada y llevada al destierro. Cristo dijo: «Por eso les digo que el reino de Dios se les quitará y se le entregará a un pueblo que produzca los frutos del reino» (Mateo 21:43).

En un sentido Dios no cumplió el pacto con Israel, ni estaba obligado a hacerlo, pero sí, cumplió las promesas de una descendencia (Cristo) para bendecir a todas las naciones del mundo. Se repite muchas veces en Deuteronomio que si cumplen los mandamientos, preceptos y normas, Dios cumplirá el pacto, y si no cumplen, Dios va a castigarles fuertemente (Deuteronomio 7:12 y los versículos siguientes, 8:19 y los versículos siguientes, 11:13 y los versículos siguientes, 11:16 y los versículos siguientes, 11:22 y los versículos siguientes, 11:28 y los versículos siguientes).

¿Por qué está repetida tantas veces lo que va a pasar si cumplen o no cumplen el pacto? ¿Qué creen? ¿Dios ha cumplido o ha de cumplir todo el pacto? ¿Por qué?

El concepto de pecado

En Edén el pecado era la desobediencia. En Números el pecado era la murmuración y rebelión.

En Deuteronomio se considera el pecado en el contexto de la relación al pacto. El acto de la redención en sacar al pueblo de Egipto se relaciona con la obligación de cumplir lo que Dios ordena.

¿Cuál es el pecado más serio que menciona con frecuencia en Deuteronomio? Es de volverse a otros dioses (Deuteronomio 7:12 y los versículos siguientes, Deuteronomio 29:18-20). La idolatría fue tan seria que se ordenaba al israelita matar a su hermano, hijo o hija, + esposa o amigo que intentara inducirlo a servir a otros dioses (Deuteronomio 13:8-10). Son penas rigurosas.

Como el pacto matrimonial, el vínculo entre Dios y su pueblo es un pacto de confianza y amor mutuos. La apostasía es como adulterio (infidelidad); es una violación de la confianza. Caer en la idolatría pudiera anular el medio de transmitir la revelación redentora de Dios a las generaciones futuras.

Dios en la historia.

El concepto de que Dios ha entrado en la historia es una doctrina bíblica única que no aparece en otras religiones. La visión bíblica no es de fatalismo como el del islam, ni de determinismo como el del hinduismo y el budismo. Los seres humanos actúan siempre como seres libres que escogen sus conductas y, por tanto, son responsables de ellas. Para el pueblo de Dios, la historia es «Su» historia.

Se cita Deuteronomio 195 veces en el Nuevo Testamento. Es realmente uno de los libros más significativos del Antiguo Testamento.

Deben abandonar la idolatría.

<<Deberás destruirlas por completo>> (las naciones) (Deuteronomio 7:2). ¿Por qué Dios manda de matar o destruir hombres, mujeres, niños inocentes, etc.? ¿Era Dios diferente que ahora? Era necesario porque los israelitas podían caer en la idolatría de las otras naciones. Tener otros dioses es el pecado que Dios no tolera.

Versículos de interés especial.

«El Señor te humilló y te puso a prueba para conocer lo que había en tu corazón y ver si cumplirías o no sus mandamientos», «Te hizo pasar hambre», «Te enseñó que no sólo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca del SEÑOR» (Deuteronomio 8:2 y los siguientes versículos).

«Cuando hayas comido y estés satisfecho, alabarás al SEÑOR»… (Deuteronomio 8:10 y los siguientes versículos). No debían olvidar todo lo que el SEÑOR había hecho. Es más fácil olvidar a Dios cuando hay abundancia. Muchas personas claman a Dios cuando están en apuros, con necesidades, con enfermedades, pero ni se acuerdan de él cuando todo va bien.

Dios va a destruir las naciones por la maldad de esas naciones. Dios no va a darle a Israel la tierra por su propio mérito (Deuteronomio 9:1-6). Israel era un pueblo terco. La victoria no tiene nada que ver con la justicia o la rectitud de ellos.

Deben obedecer a Dios y recibirán la bendición. La opción para Israel fue bendición si obedecen o maldición si desobedecen a los mandamientos del Señor (Deuteronomio 11:26-32).

Leyes (Deuteronomio 12:1-26:19).

Leyes sobre el culto, un lugar que Dios indique, alimentos puros e impuros, diezmos, perdón de deudas, la Pascua y otras fiestas.

Leyes sobre los funcionarios, sacerdotes y profetas. Debían nombrar jueces, tribunales con sacerdotes, tener un rey de su mismo pueblo, no un extranjero, rechazar las prácticas paganas de adivinación, brujería y hechicería. Dios va a levantar un profeta (Hechos 3:22). Cristo cumplió esta profecía.

Leyes sobre los criminales, las ciudades de refugio. Debían tener dos o tres testigos.

Instrucciones para la guerra. <<Si alguno de ustedes es miedoso o cobarde, que vuelva a su casa, no sea que desanime también a sus hermanos>> (Deuteronomio 20:8).

Leyes diversas (Deuteronomio 21:1-25:19) incluyendo violación de las reglas matrimoniales (Deuteronomio 22:13-30).

Diezmos y primicias (Deuteronomio 26:1-15).

Una ceremonia para cuando estén en Siquem (Deuteronomio 27:1 – 28:68) y una serie de maldiciones por las cosas que no deben hacer y las bendiciones por la obediencia.

Tercer discurso (Deuteronomio 29:1-30:20). Renovación del pacto con Yahvéh.

«Están aquí para hacer un pacto con el SEÑOR su Dios, quien hoy lo establece con ustedes y lo sella con su juramento. De esta manera confirma hoy que ustedes son su pueblo, y que él es su Dios, según lo prometió y juró a sus antepasados Abraham, Isaac y Jacob» (Deuteronomio 29:12-13).

La Palabra de Yahvéh está cerca (Deuteronomio 30:1-14). Compare Romanos 10:5-13.

Israel puede escoger vida o muerte (Deuteronomio 30:15-20).

Palabras finales de Moisés (Deuteronomio 31:1-32-47).

Muerte de Moisés (Deuteronomio 32:48-34:12).

Enseñanzas Básicas de Nuestra Fe – Estudios por el profesor Delmar IntVeld
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