El Concilio de Nicea
El Concilio de Nicea fue llamado por Constantino para resolver un problema teológico entre Alejandroy Arrió, los dos de Alejandría (1). Alejandro, el arzobispo de Alejandría desde 313 a 328 d.C., era el arzobispo de Arrió, un presbítero de Alejandría, Egipto y un miembro del clero de Alejandro. Arrió nació en 256 d. C. en Libia y era contemporáneo de Pablo de Samosata. El fue un discípulo de Luciano de Antioquia. Arrió estaba en desacuerdo con Alejandro en cuanto a la divinidad de Jesús. Arrió creyó que Jesús fue creado por Dios el Padre (2). El creía que Jesús era más que un hombre pero menos que Dios, o sea que no era Dios (3). Su doctrina se conoce como arrianismo pero existía esta creencia antes de él en las obras de Pablo de Samosata. Pablo de Samosata era Obispo de Antioquia y negó la Trinidad y el carácter divino de Jesús. El le consideraba a Jesús como un “simple hombre revestido con sabiduría divina”. Esta creencia marco
J.V.P. escribe: “Arrió decía que el Verbo no era Dios, sino que era la primera de todas las criaturas. Nótese que lo que Arrió decía no era que el Verbo no hubiera preexistido antes del nacimiento de Jesús. En esa preexistencia todos estaban de acuerdo. Lo que Arrió decía era que el Verbo, aún antes de toda la creación, había sido creado por Dios. Alejandro decía que el Verbo, por ser divino, no era una criatura, sino que había existido siempre con Dios”.
Arrió estaba obteniendo admiradores al enseñar que Cristo no era por completo Dios, sino que era un dios creado. La defensa del arrianismo fue argumentado por personas como Eusebio de Nicomedia. Según Komoszewski, Sawyer y Wallace, Alejandro se junto casi 100 obispos en Alejandria para discutir el tema y quitar el hábito/vestido de Arrió. Arrió estaba enojado y se fue a vivir en Nicomedia (dónde Eusebio vivía y él estaba relatado con Constantino por su matrimonio). Juntos Arrió y Eusebio escribieron cartas a los obispos no relacionados con este asunto de quitar el hábito de Arrió. Sabiendo todo este tema, Constantino quería unir su emperio, como era el Jefe Supremo en 324 d.C. El quería tener armonía y no conflictos. El llamó a los obispos a un concilio en Nicea en 325 d.C. para discutir estas diferencias y poner fin al asunto. Al tener el concilio, la mayoría de obispos fueron escandalizados por las creencias de Arrió. Esto se ve en sus afirmaciones del credo de Nicea.
El arrianismo fue condenado por el Concilio de Nicea como herejía en 325. Los obispos reafirmaron la doctrina de la consustancialidad (homoousios, que significa “uno y el mismo” o “la misma sustancia” con homooiousion, que significa “sustancia parecida”, en griego, del Padre y del Hijo). 318 obispos decían que Cristo era homoousios. Es una manera de decir que Jesús es Dios. Más tarde el Concilio de Constantinopla en 381 condenó el arrianismo definitivamente.
Norman L. Geisler (5) dice que Atanasias de Alejandría de 339 a 359 escribió una
Los Testigos de Jehová también creen
que Jesús es un dios no Dios.
(en su propia versión de la Biblia en Juan 1:1).
I. Jesús es hombre: Daniel 7:13-14 con Mateo 24:30, 25:31, 26:64.
- Jesús experimentó un nacimiento normal humano (Mateo 1:18-25).
- Jesús fue circuncidado después de ocho días (Lucas 2:21).
- Jesús creció como un niño (Lucas 2:40).
- El aspecto de Jesús no era físicamente diferente que otros hombres (Isaías 53:1-3).
- Jesús tuvo hambre y comió (Mateo 4:2; Mateo 9:10-11 y Lucas 7:36).
- Jesús tuvo sed (Juan 19:28).
- Jesús fue cansado, sudaba y tuvo sed (Juan 4:6-7).
- Jesús sufrió pena y sangraba (1ª Pedro 3:18, Juan 18:1-34).
- Jesús fue tentado pero no pecó (Hebreos 4:15).
- Jesús andaba (Lucas 4:30).
- Jesús tenía cabello y pudo tener barba (Isaías 50:6).
- Jesús tuvo hermanos y hermanas (Mateo 13:55-56).
- Jesus ayunó por 40 días (Mateo 4:1-11).
- Jesús era un conocedor de la fauna y la flora (Mateo 6:26-30), de la agricultura (Mateo 13:1-43), y de los animales domésticos (Juan 10:1-5; Lucas 13:15; 14:5).
- Jesús tenía que dormir (Mateo 8:20).
- Jesús tenía lágrimas de ternura y dolor (Juan 11:35; Isaías 53:3).
- Jesús estaba lleno de compasión (Mateo 9:36).
- Jesús gustaba estar con los niños (Marcos 10:15-16) y con la gente (Marcos 6:34;
- Jesús comprendía a los pobres (Lucas 21:1-4) y a los ricos (Lucas 21:13-34).
- Jesús pagó los impuestos (Mateo 17:24-27; 22:17-21).
- Jesús tenía un sentido de humor (Lucas 13:32; Marcos 3:17).
II. Jesús es Dios (6):
- Los atributos de Jesús:
Eterno: Mica 5:2; Juan 1:1-2; 8:58
Siempre omnipotente: Juan 5:19; Mateo 28:18; Apocalipsis 1:8
Siempre presente: Mateo 28:20; Hechos 1:9-11; Efesios 1:20
Siempre omnisciente: Mateo 18:20; Lucas 22:7-13; Juan 1:47-50.
Es inmutable (no cambia): Hebreos 13:8
- Su autoridad:
El perdonó pecados: Marcos 2:1-12.
El sanó y echó fuera los demonios: Mateo 11:5
El dio vida eterna: Juan 14:13-14
El resucitó a los muertos: Mateo 11:5; Juan 5:21,25-26, 28-29,6:39-40, 11:25-26.
El mismo resucitó: Juan 10:17-18, 19:30.
El ejecuta el juzgamiento de todas las cosas: Juan 5:22, 27; 2 Corintios 5:10.
- Sus obras:
El es el creador de todo: Juan 1:3; Col. 1:16; Hebreos 1:2.
El sostiene todo: Col. 1:17; Hebreos 1:3.
El perdonó los pecados: Lucas 7:48.
- Sus nombres:
“Yo Soy”– Juan 6:41, 8:12, 10:9, 14:6, 11:25-26; Apol. 22:13; con Ex. 3:14.
Emmanuel– Isa. 7:14 con Mateo 1:23 (Dios con nosotros)
Logos– Juan 1:1,14 y Apol. 19:13; Juan 14:9; Hebreos 1:3.
Hijo de Dios– Lucas 1:35; Mateo 14:33, 16:16, 17:5; Hebreos 1:5; Juan 10:36; 5:18
con Mateo 11:27; Lucas 2:49 y Juan 20:17.
- Señor:
Lucas 13:8 con 1 Pedro 3:6
Mateo 20:8. 21:3,
Lucas 2:11, 3:4; Juan 12:36-41 con Isa. 6:1, 53:1, 20:28; Hechos 2:36, 16:31; Romanos
10:9; I Cor. 12:3; Fil. 2:11.
- Cristo:
Juan 1:41; I Samuel 24:10; Salmos 2:2, 45:7; Isa. 11:2, 42:1 con Lucas 4:18-19;
Mateo 3:16; Marcos 1:10; Lucas 3:22; Juan 1:32; Hechos 4:27, 10:38.
- Su relación con la Trinidad:
Zac. 13:7; Mateo 28:19; Juan 10:30; 2 cor. 13:14; Col. 2:9; 1 Pedro 1:2.
- El aceptó “Alabanza”:
Mateo 14:33 con Hebreos 1:6; Mateo 4:10 con Hechos 10:25-26, 14:11-15; Apol. 19:10.
- Su reclamación:
Mateo 3:17; Lucas 2:49-50; Mateo 11:27; Juan 6:38, 11:42, Juan 1:14, 4:25-26;
Mateo 22:41-46; Juan 16:24; Mateo 25:31.
- Su igualdad con Dios
:
Juan 5:18; Fil. 2:6; Col. 2:9-10.
- Su identificación con Dios:
Juan 1:1; Romanos 9:5; 1 Tim. 3:16; Hebreos 1:8; 1 Juan 5:20.
- Su relación con el Padre:
Juan 1:1; Mateo 11:27; Juan 20:17; Hebreos 1:3; 1 Juan 2:23; 2 Juan 9.
Notas:
(1) “Reinventing Jesus: What the Da Vinci Code and other Novel Speculations Don’t Tell You” (Reinventar Jesus: Lo que el Código Da Vinci y Otras Especulaciones No Te Dicen), por J. Ed Komoszewski, M. James Sawyer, y Daniel B. Wallace, Kregel Publications, 2006; Charles C. Ryrie, Basic Theology (Teología Básica), Victor Books, 1986.
(3) Edwin W. Lutzer, “La Decepción de Da Vinci” Editorial Portavoz, 2004.
(4)
(5) Norman L. Geisler, Baker Encyclopedia of Christian Apologetics, (Enciclopedia de Apológetica Cristiana), Baker Book House, 1999.
(6) Biblia De Estudio Ryrie, Versión Reina Valera, 1960, Moody, 1991.
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