por John MacArthur
citado en: http://apprising.org/2008/12/we-feel-homosexuality-is-not-a-sin/
Citas de un libro pasado por alto, Reckless Faith, de John MacArthur:
Neoortodoxia es el término utilizado para identificar una variedad existencialista del cristianismo. Debido a que niega la base objetiva esencial de la verdad —la verdad absoluta y la autoridad de las Escrituras—, la neoortodoxia debe entenderse como pseudocristianismo. Su apogeo se produjo a mediados del siglo XX con los escritos de Karl Barth, Emil Brunner, Paul Tillich y Reinhold Niebaur. Estos hombres hicieron eco del lenguaje y el pensamiento de [Soren] Kierkegaard, hablando de la primacía de la “autenticidad personal”, mientras restaban importancia o negaban el significado de la verdad objetiva. Barth, el padre de la neoortodoxia, reconoció explícitamente su deuda con Kierkegaard.
La actitud de la neoortodoxia hacia las Escrituras es un microcosmos de toda la filosofía existencialista: la Biblia en sí misma no es objetivamente la Palabra de Dios, sino que se convierte en la Palabra de Dios cuando me habla individualmente. En la neoortodoxia, ese mismo subjetivismo se impone a todas las doctrinas del cristianismo histórico. Se utilizan términos familiares, pero se redefinen o emplean de una manera deliberadamente vaga, no para transmitir un significado objetivo, sino para comunicar un simbolismo subjetivo. Después de todo, cualquier “verdad” que transmitan los términos teológicos es única para la persona que ejerce la fe. Lo que significa la Biblia deja de ser importante, lo que significa para mí es lo relevante. Todo esto se hace eco de manera rotunda del concepto de Kierkegaard de “la verdad que es verdadera para mí”.
Así, aunque los teólogos neoortodoxos a menudo parecen afirmar las creencias tradicionales, su sistema real difiere radicalmente de la comprensión histórica de la fe cristiana. Al negar la objetividad de la verdad, relegan toda la teología al ámbito del relativismo subjetivo. Es una teología que se adapta perfectamente a la época en la que vivimos. Y precisamente por eso es tan letal…
[Espiritualidad contemplativa, también conocida como] El misticismo se adapta perfectamente al existencialismo religioso; de hecho, es su consecuencia inevitable. El místico desdeña el entendimiento racional y busca la verdad a través de los sentimientos, la imaginación, las visiones personales, las voces internas, la iluminación privada y otros medios puramente subjetivos. La verdad objetiva se vuelve prácticamente superflua.
Las experiencias místicas son, por lo tanto, autoautentificadas; es decir, no están sujetas a ninguna forma de verificación objetiva. Son únicas para la persona que las experimenta. Dado que no surgen ni dependen de ningún proceso racional, son invulnerables a cualquier refutación por medios racionales… El misticismo es, por lo tanto, antitético al discernimiento. Es una forma extrema de fe imprudente. El misticismo es el gran crisol en el que se han sintetizado la neoortodoxia, el movimiento carismático, los evangélicos antiintelectuales e incluso algunos segmentos del catolicismo romano.
Ha dado lugar a movimientos como la Tercera Ola (un movimiento neocarismático con un énfasis excesivo en los signos, los milagros y las profecías personales); Renovaré (una organización que combina enseñanzas del monacato, el misticismo católico antiguo [romano], la religión oriental y otras tradiciones místicas); el movimiento de la guerra espiritual (que busca enfrentarse directamente a los poderes demoníacos); y el movimiento profético moderno (que anima a los creyentes a buscar revelaciones privadas y extrabíblicas directamente de Dios).
La afluencia del misticismo también ha abierto el evangelismo a conceptos de la Nueva Era como el control subliminal del pensamiento, la sanación interior, la comunicación con los ángeles, la canalización, el análisis de los sueños, la confesión positiva y una serie de otras terapias y prácticas que provienen directamente de las religiones ocultistas y orientales. El rostro del evangelicalismo ha cambiado tan drásticamente en los últimos veinte años que lo que hoy se llama evangelicalismo está empezando a parecerse a lo que antes se llamaba neoortodoxia. En todo caso, algunos segmentos del evangelicalismo contemporáneo son incluso más subjetivos en su enfoque de la verdad de lo que jamás lo fue la neoortodoxia. (25, 26, 27, 28, 29)
– Fuente: Citas de un libro olvidado , Reckless Faith , de John MacArthur, citadas en: CREEMOS QUE LA HOMOSEXUALIDAD NO ES UN PECADO | Por Ken Silva, pastor y maestro, el 4 de diciembre de 2008.
Basado en el artículo Reckless Faith
publicado en inglés: 4 de marzo de 2009.
PARA MÁS:
La neoortodoxia niega la base objetiva esencial de la verdad: la verdad absoluta y la autoridad de las Escrituras. ¿Es este tu tipo de “cristianismo”? En realidad, es un pseudocristianismo.
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El Dios-hombre Jesús dijo “Sígueme”
La Biblia es el estándar para el pensamiento y la práctica cristiana. No lo soy yo. No lo eres tú.
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